Wednesday, May 24, 2017

දේෂපාලනය හා ජන්ද දායකයා.

2005/2010 හා 2015 ජනාධිතිවරනයන් තුලින් ජන්ද දායකයා වෙනස්ව ආකාරය.


මෙම පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනය සදහා අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඡුන්ද දායකයෙකු මා විසින ්තෝරාගත්තෙ එම පුද ්ගලයා පදිංච් ප‍්‍රදේශය,එම පුද ්ගලයාගේ පවුල් පසුබිම අධ්‍යාපනය පසුබිම,ජන මාධ්‍ය භාවිතය,ආගම හා විශ්වාස පද ්ධතීන් ප ිළිබදව දරණ මතය, දේශපාලනික පවුල් සබ`දතා.නව මාධ්‍යභාවිතා කිරීමේ ප ‍්‍රවණතාවය. ජංගම දුරකථනය භාවිත කරන ආකාරය. ජීවිතයට වැඩිම බලපෑමක් කළ පුද්ගලයින්හෝ පුද්ගලයා තම දේශපාලන මතය සකස්කිරීමට උපකාර කළෙහිද? නොකළෙහි ද? එසේ නම් එ ් කෙසේ ද?ඔහු 2005 ජනාධිපතිවරණයේ ද ී ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය. ඔහු 2010 ජනාධිපතිවරණයේ ද   ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය. ඔහු 2015 ජනාධිපතිවරණයේ ද ී ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය. මා විසින ්තෝරාගන්නා ලද ජන ්ද දායකයා 2005 2010 ා 2015 යන ජනාධිපතිවරණයන් වලදී තම මනාපය පළකිරීම උදෙසා සුදුසු අපේක්ෂකයෙකු තෝරා ගැනීම තීරණ කිරීමේ කියාවලිය පිළ ිබ`දව මාගේ නිගමනය.

විවිධ පුද ්ගලයින් විවිධ මැතිවරනයන් වලදී ගම මනාපය භාවිතා කරන ලද ආකාරය එකිනෙකට වෙනස්ය.
  • පළාත් පාලන මැතිවරණයන්
  • ළාත් සභා මැතිවරණයන්
  • තුරු මැතිවරණයන්
  • නාධිපතිවරනයන් හා ජනමත විචාරයන් ලෙස මැතිවරණයන් විවිධ වේ.
මෙම මැතිවරණයන් වලදී ඡන ්ද දායකයා විසින් තම සිත් දිනාගත් අපේක්ෂකයා උදෙසා මනාපය ලබාදීම සිදුකරයි. මෙම මනාපයන් වලින් බොහෝ දුරට 5% ක පමණ ඡන්ද ප‍්‍රතිශතයක් අවලංගු ඡන ්දයන්ය. තවද තවත් සමහර පිරිසක් ඡන ්දයට විරුද්ධත්වය දක්වමින් නැතිනම් තම ස්ව කැමැත්තෙන්ම ඡන ්දය භාතය පිළිබ`දව අවබෝධයක් නොමැතිකම නිසාවෙන් ඡුන්දය භාවිතා නොකර සිටින පිරිසක් ද සිටි.පුද ්ගලයෙකුලේ සමාජ ස්ථරය, පන්තිය, වයස, ස්ත‍්‍රි පුරුෂ සමාජ භාවිතය, ආගම,කුලය,ව්‍යාපාරික පන්තිය, අධ්‍යාපනය, වෘතිය, පක්ෂ ප‍්‍රතිපත්තීන්, ඡන ්ද දායකයින්ගේ හැසිරී, චරිතය හා මතවාදයන් ද පුද ්ගයෙක ුට තම දේශපාලන මතයන් ගොඩනැංවීම සදහා බලපෑ හැකිය. තම පෞද්ගලික මතයට වඩා ජනමාධ්‍ය වලින ් සිදුකරන ලද බලපෑම හා අවට සිටින පුද ්ගලයන්ගේ බලපෑම මත තම ජන්දය තීරණය වන බව ද සදහන් කළ හැක. සුළුතර පිරිසකගේ අදහසක් උපරිම ජනතා හ`ඩක් ලෙස ප‍්‍රකාශ වීමේ දී තනි පුද ්ගල මතය යටවී බහුතර මතය ඉස්මතුවෙන නිසා බහුජන මහජන මතය ජන්ද දායකයාට බලපාන බවත්පැහැදිලිය. එ ් අනුව මෙම අධ්‍යයනය ම`ගින් 2005,2010 හා 2015 යන මැතිවරණ වලට පමණක් විශේෂිතව කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයෙහි තොරාගන ්නා ලද එක් අපේක්ෂකයෙකුගෙන් සම්ම ුඛ සාකඡු්චා ක‍්‍රමය යටතේ ප‍්‍රශ්ණ ඇසීම ම`ගින ් අවශ්‍ය දත්තයන ් ලබා ගැනීමට අපේක්ෂිතය. එම දත්තයන ් පාදක කොටගෙන අන්තර්ගත විශ්ලේෂණ ක‍්‍රමවේදය යටතේ නිගමනයන් ගොඩනැංවීම මෙම අධ්‍යයනයෙහි ම ුඛ්‍ය අරම ුණයි.

මෙම පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනය සදහා අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඡන ්ද දායකයෙකු මා විසින් තෝරාගත්තේ මෙසේය.
කොළඹ න`ගරයෙහි තිඹිරිගස්යාය ප‍්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස වසමෙහි, පදිංච් ඔහු නමින් රාමසාමි සෙල්වරාජා ය. අවුරුදු 20 ක පමණ කාලයක සිට ඔහු කෙළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයේ ස්ථිර පදිංච් කරුවෙකී. ඉහළ මධ්‍යම පන්තිය නියෝජනය කරන ඔහු ව්‍යාපාර ක්ෂේත‍්‍රයෙහි නිරතවන ව්‍යාපාරිකයෙක ී. මා විසින් මෙම පර්යේෂණය සදහා සුදුසු ඡුන ්ද දායකයෙක ු තෝරා ගැනීම සදහා දෑඩි අපහසුතාවයකට පත්වී සිටි අවස්ථාවේදී මාගේ මව හා පියා සදහන් කර සිටියේ රාමසාමි සෙල්වරාජා නමැති තැනැත්තා වඩාත් සුදුසු බවයි. අප ප‍්‍රදේශයෙහි විවිධ පුද ්ගලයන් විසින ් ඔහුව සාදාරණ තීරණ ගන්නා අයෙකු ලෙස තල් සිහි කල්පනාවෙන් කටයුතු කරන අයෙක ු ලෙසත් මා විසින ් වැඩිදුරටත් ඔහු පිළ ිබදව තොරතුරු සොයාබැලීමේදී මට දැනගන්නට ලැබුණී. දේශපාලන සන්නිවේදනය (MACO-32433) පත‍්‍රයට අදාළව ලබාදුන් ජනාධිපතිවරණය හා ඡන ්දදායක හැසිරීම පිළ ිබදව පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනය පර්යේෂණයක් සදහා තොරතුරු ලබා දීමට කැමති දැයි ඇසූවිට කිසිදු පැකිලීමකින් හා අදිමදි කිරීමකින ් තොරව තමාගේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාද ී දේශපාලන අයිතිවාසිකමක් වන තම රහසිගත ජනාධිපති ඡන්ද මනාපය 2005,2010 හා 2015 යන වර්ෂ වලදී භාවිතා කල ආකාරය හා තම පවුල් පසුබිමල අධ්‍යාපනයල ජන මාධ්‍ය භාවිතයල ආගම හා විශ්වාස පද්ධතීන් පිළිබදව දරණ මතයල දේශපාලනික පවුල් පසුබිම පිළ ිබදව ඔහු තොරතුරු දීමට කැමැත්ත පළකළ නිසා මම මෙම අධ්‍යයනය සදහා ඔහුව තෝරා ගත්තෙමි.

සහෝදර සහෝදරියන් සියළු දෙනාම දැනට විවාහවී දේශීය හා විදේශීය රටවලවාසය කරයි. මොහුගේ වැඩිමහල් සොයුරිය එක්සත් ඡුනතා නිදහස් සන්දානයේ පළාත් සභා ඡන ්ද අපේක්ෂිකාවක් ලෙස දෙවරක ්තර`ග කල බවත් ඔහු වැඩිළුරටත් සදහන් කළා. මෙම තැනැත්තාගේ පියා නුවර එළිය ප‍්‍රදේශයෙහි උපන්අ යෙකී. ඔහු කුඩා කල පටන් ඡුන ්දය භාවිතා කර ඇත්තේ එක්සත් ඡුාතික පක්ෂයටයි. ඔහු ගේ මව ද තම ඡුන ්දය භාවිතා කර ඇත්තේ එක්සත්ඡතික පක්ෂයටයි.නමුත් තම පියා හෝ මව කිසිදු ආකාරයකින් දේශපාලන පක්ෂයකට හෝ කමිටුවකට බලමණ්ඩලයකට සම්බන්ධ නැති බවත් ඔහු සදහන් කළේය.

ජන මාධ්‍ය භාවිතය
කුඩා කල පටන් පුස්ථකාල වලට ගොස් පොත් පුවත්පත් කියවීම පුරුද්දක් ලෙස කරන බවත්දේශපාලනික වශයෙන් වැදගත් තොරතුරු අඩංගු ලිපි ලේඛන කියවන බවත්,
''දිනමිණ'' හා ''Sunday Observer'' පුවත් පත කියවීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බවත්,රූපවාහිනී නාලිකාවලින් ''ජාතික රූපවාහින'', ''සිරස'' හා ''ස්වර්ණවාහිනි'' යන නාලිකා නරබන බවත් එහි ද එම නාලිකා ම`ගින ් විකාශිත දේශපාලනික වශයෙන් වැදගත් වන සම්මන්ත‍්‍රණ සංවාද ම`ගින ් රටේ ජනතාවට සහනයක් වනවාද යන්නත් තමා අවධානය යොමු කරන බවත් එහිදී ''ජනහඩ'',''සටන'' වැනි වැඩසටහන්බහුලව නරබන බවත් දසහන් කළා.ගුවන් විදුලි නැරබීම අතින ් ''Shakthi FM'',''BBC Tamil'' සහ '' Sinhala'' අසන බවත් වැඩිදුරටත් සදහන් කළා.ජන මාධ්‍ය භාවිතය හා දැනුවත්භාවය අතින ් ඔහු ඉහළ මට්ටමක පසුවන බව දිනපතා හා සති අන්ත පුවත්පත් ඔහු ගේ නිවසේ ගොඩ ගසා තිබෙන ආකාරයෙන්ප මණක් නොව ඔහුගෙන් විමසීමෙන්ද දැනගත හැකි විය
දිනපතා උදෑසන පුවත්පත් කියවීම ඔහු පුරුද්දක් ලෙස කරය ි. ඔහුගේ විවේක කාලය නිදහසේ ගත කිරීමට කැමති ඔහු ගීත ශ‍්‍රවණය කිරීම සදහා බහුලව රේඩියෝව භාවිතා කරය ි. රේඩියෝ ප‍්‍රවෘත්ති අසන බවත් ඔහු සදහන් කළා. රූපවාහිණිය බහුලව නරඹන්නේ අධ්‍යාපනික ආගමික වැඩසටහන් හෝ ප‍්‍රවෘත්ති නැතහොත් දේශපාලනමය වාර්ථාමය වැඩසටහන්, සංවාදාත්මක, වැඩසටහන් නැරඹීම සදහා පමණක් බවත්,රූපවාහිණිය ම`ගින ් විකාශිත ටෙලි නාට්‍ය නැරඹීම සදහා වැඩි කැමැත්තක් නොදක ්වන බවත්  සදහන් කළා.

 අන්තර්ජාලය බහුල ලෙස භාවිතා නොකරන බවත්, සමාජ ජාල වෙබ් අඩවි කිසිවක් බාවිතා නොකරන බවත් යම්කිසි තොරතුරක් ලබා ගැනීමටල හෝ තමා දන ්නා තොරතුරක් තවදුරටත් තහවුරු කරගැනීම සදහා පමණක් තම දුවට කියා ''Blog'' හෝ ''Web'' අඩවි බාවිතා කරන බවත් ඔහු සදහන් කළා. ජනමාධ්‍ය පරිහරණය ම`ගින් ඔහු දේශපාලණික වශයෙන ් බලාපොරොත්තුවන ්නේ කුමක් ඇයි මා විසින ් වැඩිදුරටත් ඔහුගෙන් විමසා සිටියදී ඔහු සදහන්කළේල රටේ වර්තමාන දේශපාලන තන්ත‍්‍රයට ගැලපෙන සංවර්ධනයටල ආර්ථීකයට රටේ ජනතාවය ප‍්‍රගතියක් ලබාදෙනවාද? දේශපාලඥයින් විසින්රටේ ප‍්‍රතිපත්ති ගොඩ නැංවීමට සහය වන්නේ කෙසේද? ඔහුන්ගෙන් ප‍්‍රකාශිත පොරොන්දු ඉටුවී ඇද්ද? ම ූල්‍යාධාර,ආයෝජක ගිවිසුම්ය,න්ත‍්‍ර සූත‍්‍ර ගෙන්වීම්, ආහාර ද්‍රව්‍ය නැව් ම`ගින ් ගෙන ්වීම පිළිබද වත්, දේශපාලඥයින්ගේ හැසිරීම,දේශපාලන යෙහි නිරත අපේක්ෂකයෙකු තම නිවස ඉදිරියට පැමිණ තමාට ලබාදුන් පොරොන්දු ඉටුකළාද? යන්න දැන ගැනීම සදහා ජනමාධ්‍ය භාවිතා කරන බවයි.

ආගම හා විශ්වාස පද්ධතීන් පිළිබදව දරණ මතය. 
මෙම තැනැත්තාගේ මව හා පියා දෙමළ ජාතිකයින ් වන අතර හින්දු ආගම අදහන තැනැත්තන්ය. නම ුත්මෙ ම තැනැත්තා බෞද්ධ ආගමික පරිසරයක හැදුනු වැඩුනු අයෙක ී. නිතර ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ අනුශාසනා වලට යටත්ව පන්සල ආශ‍්‍රිතව පින ්කම් කටයුතුවල නිරතව ඇත. ශී‍්‍ර සුගත සුගත්රාරාමය බෝහින ්ගමුව කුලියාපිටිය විහාරස්ථානයෙහි දායකයෙක ු වශයෙන් හා එම විහාරස්ථානයෙහි දායකයෙකු වශයෙන්ද එම විහාරස්ථානයෙහි කුඩා කල සිටම සිංහල මිතුරන් ඇසුරු කරමින් ද කටානේ පඤ්ඥානන ්ද ස්වාමීන් වහන්සේගේ අනුශාසනා පිළ ිපදිමින් බෞද්ධ ආගමික පරිසරයට ලැදිව කටයුතු කර ඇත.
ඔහුගේ විවාහය සිදුවී ඇත්තේ හින ්දු ආගමික කාන්තාවක ් සම`ගය.
  • වැල්ලවත්ත
  • බම්බලප ිටිය
  • කොටහේන වැනි ස්ථාන ආශ‍්‍රිත හින්දු ආගමික කෝවිල් වලට ගොස් වැද පුදා ගැනීම සිදු කර ඇත.
දැනටත් තම දියණිය හා බිරි`ද හින්දු ආගමික දෙවියන් අදහන අතර තමාද හින්දු ආගම හා බෞද්ධ ආගම අදහන බවත් සදහන් කළා. කිසිදු ආකාරයක හොල්මන්ල භූත බලවේගල බලි තොවිල්ල යන්ත‍්‍ර මන්ත‍්‍ර හා යාග හෝම විශේෂයෙන්දේව ඇදහිළිල ඇස් වහා - කට වහා පිළ ිබදව හූනියම් පිළ ිබදවත් විශ්වාස නොකරන බවත් සදහන්කළා.තවද, ශ‍්‍රි ලාංකික පුරවැසියෙකු ලෙස ඡුන ්ද අපේක්ෂකයාගේ ජාතියල ආගම හා කුලය ගැන නොසිතා ඡන ්ද අපේක්ෂකයාගේ චරිතයල එම පුද්ගලයා රටට සේවයක් කිරීමට සුදුසු පසුබිමක සිටී නම්ඔහුගේ ප‍්‍රතිපත්ති මාලාවන් හොදින් කියවා බලා හා සොයා බලා ඡන ්දය ප‍්‍රකාශ කරන බවයි.

දේශපාලනික පවුල් සබ`දතා
තමාට පෞද්ගලික වශයෙන් කිසිදු දේශපාලනික සබදතාවක ් නැති බවත්, තම වම හේ පියා කිසිදුඅයුරකින් දේශපාලනයට සම්බන ්ධ නැති බවත්, තම වැඩිමහල් සෙහෝයුරිය පමණක් බස්නාහිර පළාත්සභාවටත්, නැවත කොළඹ මහානගර සභාවටත් ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ අපේක්ෂිකාවක ් ලෙස තර`ග වැදුනු බවත්ස දහන් කළා.තම මව හා පියා ඔහුන්ගේ දැනීම පරිදි අතීතයේ පටන් එක්කස් ජාතිය පක්ෂයට ජන ්දය භාවිතා කරන ්නන් බව ඔහු සදහන් කළා. ඔහු පිළිබදව තොරතුරු සොයා බැලීමේදී ඔහු සදහන් කළේ ඔහු අතීතයේ පටන් එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්දානයට ජන ්දය භාවිතා කර ඇති බවත්ය.

නව මාධ්‍ය භාවිතය
අන්තර්ජාලය බහුල ලෙස භාවිතා නොකරන බවත්, සමාජ ජාල වෙබ් අඩවි කිසිවක් බාවිතානොකරන බවත්ය ම්කිසි තොරතුරක් ලබා ගැනීමට හෝ තමා දන්නා තොරතුරක් තවදුරටත් තහවුරු කරගැනීම සදහා පමණක්ත ම දුවට කියා ''Blog'' හෝ '' Web'' අඩවි බාවිතා කරන බවත් ඔහු සදහන්  කළා.

ජන්ගම දුරකථන භාවිතය
ජන ්ගම දුරකථනය බොහෝ දුරට දුරකථන ඇමතුම් ලබා ගැනීමට හෝ කෙටි පණිවිඩයක් ලබා ගැනීමට පමණක් භාවිතා කරන බවත් ඔහු සදහන් කළා. මැතිවරණ කාලයේ ද ී අවශ්‍ය තොරතුරු විශේෂයෙන ්ඡන ්ද ප‍්‍රතිපල දැන ගැනීම සදහා S.M.S සේවය 2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී පමණක් භාවිතා කළ බවත්සදහන් කළා.

තම ජීවිතයට වැඩිම බලපෑමක් කළ පුද්ගලයින් තම දේශපාලන මතය සකස්කිරීමට උපකාර කළෙහිද? නොකළෙහිද? එසේ නම් ඒ කෙසේ ද?
මෙම තැනැත්තාගෙන ් මම වැඩිදුරටත්ල තම ජීවිතයට වැඩිම බලපෑමක්ක ළ පුද්ගලයින් තම දේශපාලන මතය සකස්කිරීමට උපකාර කළේ දැයි විමසූ විට ඔහු සදහන් කළේ තමා ගේ ජීවිතයට කිසිදු ආකාරයක වෙනත් පුද ්ගලයෙකුගේ දේශපාලන බලපෑමක් නොතිබුණු බවය.තමා තම දැනීමේ ප‍්‍රමාණය හා ඡුන ්ද අපේක්ෂකයාගේ චරිතය හා අපේක්ෂක පොරොන්දු ලැයිස්තු සොයා බලා හා පුවත්පත් හා රූපවාහින ි නැරබීම ම`ගින්ද තම මිතුරන් සම`ග සාකඡු්චා කිරීම ම`ගින ් ද මැතිවරණ කාලයේ ද ී තම මතය සකස් කරගන්නා බවයි.

ඒ ඒ ජනාධිපතිවරණයේ ද ී ඡන්දය භාවිතා කාරීමට අපේක්ෂකයෙකු තෝරාගන්නේ කෙසේද? ඒ ඇයි?
ඡන ්ද අපේක්ෂකයා ගේ අංක, සලකුණ, සුදුසුකම් හා තමා විසින ් බෙදාදෙන අපේක්ෂක පොරොන්දු පත‍්‍රය හො`දින ් කියවා බලා, මෙම අපේක්ෂකයා පසුගිය කාලයේ දී ලබාදුන් ඡුන්ද පොරොන්දු මේ වන විටත්ඉටුකර ඇද්ද යන්න සොයා බලා එම අපේක ්ෂකයා පාර්ලිමෙන්තුවට යැවීම ම`ගින ් රටේ ජනතාවට යහපතක් වනවා ද යන්න දැන ගෙන තමන් පවත්නා යථාර්ථය අවබෝධ කරගෙන තම මනාපය අදාල අපේක්ෂකයාට ලබා දෙන බවත්ල යම් කිසි අපේක්ෂකයෙකු ගේ ප ‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රකාශයන්හා  චරිතය හෝ ඔහුට කිසිදු සුදුසුකමක් නැති බව තමාට වැටහේ නම් තමා එම අපේක්ෂකයාට ඡන ්දය ලබාදීම කිසිදු පැකිළ ීමකින් තොරව ප‍්‍රතික්ෂේප කරන බවත් සදහන් කළා.

2005 ජනාධිපතිවරණයේ දී ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය.
මෙම තැනැත්තා 2005 වර්ෂයේ දී ජනාධිපතිවරණ මැතිවරණ අපේක්ෂකයා ගේ පෝස්ටර්ල කටවුට්ල දැන්වීම්ල පොත්ල පුවත් පත් මැතිවරණ පොරොන්දු ප‍්‍රකාශ ආදිය කියවා බලා එක්සත්ජ නතා නිදහස් සන්දානයෙහි එවකට හිටපු අග‍්‍රාමාත්‍ය වරයෙකු වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ශී‍්‍ර ලංකා ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ රාජ්‍ය නායකයා ලෙස පත්වීමට තම ඡන ්දය ස්ව කැමැත්තෙන් පළකල බවයි.

2010 ජනාධිපතිවරණයේ දී ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය.
මෙම තැනැත්තා 2010 වර්ෂයේ දී ද ජනාධිපතිවරණ මැතිවරණ අපේක්ෂකයා ගේ පෝස්ටර්. කටවුට්දැන්වීම්, පොත්, පුවත් පත් මැතිවරණ පොරොන්දු ප‍්‍රකාශ ආදිය කියවා බලා එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්දානයෙහි එවකට හිටපු ජනාධිපතිවරයා වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ගේ කලින් වසර වලදී රටේ සංවර්ධන ක‍්‍රියාවලියට සාදාරණයක් ඉටුව ූ නිසා දල ඔහු ගේ වැඩපිළ ිවෙළ ගැන පැහැදීමක් ඇති වූ නිසා දල දෙවන වතාවටත්රා ජ්‍ය නායකයා ලෙස එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්දානයෙහි ජනාධිපති අපේක්ෂක මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ශී‍්‍ර ලංකා ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ අතිගරු ජනාධිපතිතුමා ලෙස නැවතත් පත්ක ිම සදහා තම ඡන ්දය ස්ව කැමැත්තෙන් පළකල බවය.

2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය
2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී ජන ්දය භාවිතා කරන ලද ආකාරයෙහි ඉතාමත් පැහැදිලි වෙනසක් දැකිය හැක. මේ ප ිළිබද ව ඔහු මෙසේ සදහන් කළා. 2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී මම ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාරය පැහැදිළ ිව වෙනස් එහි දී ශී‍්‍ර ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ හිටපු ජනාධිපතිතුමා වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ජනතා ප‍්‍රසාදය අඩුවෙන බව රේඩියෝ , පුවත්පත් හා රූපවාහිනිය බැ`ළු බැල්මටම පෙන ුනා... ඔහු ගේ ප‍්‍රතිරූපය හා ඔහු ගැන තිබුන හො`ද නම නැතිවීගෙන යන ආකාරයක් පෙනෙන ්න තිබුණා. ඔහු පිළිබ`දව මෙතෙක් නොකියවුණු කරුණු, ඔහුගේ පවුලේ දේශපාලන පසුබිමලඔහු ගේ දරුවන්ගේ හැසිරීමේ විලාශය හා යාපනය ප‍්‍රදේශයෙහි දේශපාලන රැුස්වීමකට ගොස්සිටිය දී ඔහු දෙමළ ජනතාව අමතා ඉතාමත් පහත් ආකාරයෙන් කතා කළ නිසාවෙන්දල ඔහු පරුෂ වචන භාවිතා කරමින් එම පිරිසට බැන වැදුන ආකාරයද මට අසන්නට හා මිතුරන් මාර්ගනේ වීඩියෝ දර්ශණ දැකගන්න ලැබුණා. එ ් නිසා මට ඔහු කෙරෙහි තිබුණූ ගෞරවය හා ප‍්‍රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම පහළ වැටෙන්න හේතු වුණා. 2015 ජනාධිපතිවරනයේ දී එවකට ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ හිටපු මහ ලේඛම්හා  සෞඛ්‍ය ඇමතිතුමා වූ මෛතී‍්‍රපාල සිරිසේන මහතාට මම ඡුන ්දය භාවිතා කළා” යනුවෙනී.
2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී ඡන්දය භාවිතා කළ ආකාරය
2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී ජන ්දය භාවිතා කරන ලද ආකාරයෙහි ඉතාමත් පැහැදිලි වෙනසක් දැකිය හැක. මේ ප ිළිබද ව ඔහු මෙසේ සදහන් කළා ''2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී මම ඡුන්දය භාවිතා කළ ආකාර පැහැදිළ ිව වෙනස් එහි දී ශී‍්‍ර ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ හිටපු ජනාධිපතිතුමා වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ජනතා ප‍්‍රසාදය අඩුවෙන බව රේඩියෝ, පුවත්පත් හා රූපවාහිනිය බැ`ළු බැල්මටම පෙන ුනා... ඔහු ගේ ප‍්‍රතිරූපය හා ඔහු ගැන තිබුන හො`ද නම නැතිවීගෙන යන ආකාරයක් පෙනෙන ්න තිබුණා. ඔහු පිළිබ`දව මෙතෙක්නො කියවුණු කරුණු, ඔහුගේ පවුලේ දේශපාලන පසුබිමලඔහු ගේ දරුවන්ගේ හැසිරීමේ විලාශය හා යාපනය ප‍්‍රදේශයෙහි දේශපාලන රැුස්වීමකට ගොස් සිටිය දී ඔහු දෙමළ ජනතාව අමතා ඉතාමත් පහත්ආ කාරයෙන්ක තා කළ නිසාවෙන්දල ඔහු පරුෂ වචන භාවිතා කරමින් එම පිරිසට බැන වැදුන ආකාරයද මට අසන්නට හා මිතුරන් මාර්ගනේ වීඩියෝ දර්ශණ දැකගන්න ලැබුණා. එ ් නිසා මට ඔහු කෙරෙහි තිබුණූ ගෞරවය හා ප‍්‍රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම පහළ වැටෙන්න හේතු වුණා. 2015 ජනාධිපතිවරනයේ දී එවකට ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස්පක්ෂයේ හිටපු මහ ලේඛම් හා සෞඛ්‍ය ඇමතිතුමා වූ මෛතී‍්‍රපාල සිරිසේන මහතාට මම ඡුන ්දය භාවිතා කළා''යනුවෙනී.

ජන්ද දායකයාගේ තීරණ ගැනීමේ ක ියාවලිය පිළිබ`දව මාගේ නිගමනය
දේශපාලන සන්නිවේදනයට අදාල මෙම පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනය සදහා සති 3 ක පමණ කාලයක ් එ ්සදහා සුදුසු පුද ්ගලයෙකු සොයාගැනීමට නොහැකිව කිහිප දෙනෙකුට මෙම පර්යේෂණයේ අරම ුණ ගැන සදහන් කිරීමෙන ් පසුව මාගේ දෙමව්පියන්ගේ ද උපදෙස් මත තෝරා ගත්තෙමි. අවුරුදු 20 ක පමණ කාලයක සිට ඔහු කෙළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයේ ස්ථිර පදිංච් කරුවෙකී. එම තැනැත්තා 2005/2010 හා 2015 ජනාධිපතිවරණ වලදී තම ඡුන ්දය ලබාදුන ් ආකාරය හා පසුබිම ගැන එම ක‍්‍රියාවලිය පිළිබ`දව
ප‍්‍රශ්ණ  සදහා මා විසින්  තැනැත්තාව මෙම තෝරා ගත්තෙමි.

 ඔහුගේ පියා නුවර එළිය දිස්ත‍්‍රික ්කයේ උපන්තැ නැත්තෙකු වන අතර මව කළුතර දිස්ත‍්‍රික්කයෙහි උපන්තැ නැත්තියකී. ඔහුන් උපතින්ම හින්දු ආගමිකයින්ය. ඔහුන්ට දාව දරුවන ් 11 දෙනෙක ් ඉපද ී ඇති අතර මා තෝරාගත් මෙම තැනැත්තා එම පවුලේ 4 වෙනි පිරිමි දරුවාය. මෙම තැනැත්තා හා ඔහුගේ දෙමව්පියන් උපතින්ම හින්දු ආගමිකයින් වුවද ඔහුන් නිතර දෙවේලේ ආශ‍්‍රය කර ඇත්තේ සිංහල බෞද්ධ මිත‍්‍රයන් සම`ගය. ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන් 11 දෙනාගෙන් ඔහුත් ඇතුළුව කිහිපදෙනෙක්සිං හල මාධ්‍යයෙන ් දල කිහිපදෙනෙක ් දෙමළ මාධ්‍යයෙන ් ද අධ්‍යාපනය ලබා ඇත. රාමසාමි සෙල්වරාජා නමැති මෙම තැනැත්තා අධ්‍යාපනය ලබා ඇත්තේ සිංහල මාධයයෙන ්ය. එ නිසාවෙන් ඔහු ඇසුරු කරන ලද බොහෝ දෙනා සිංහල මිතුරු මිතුරියන් ලෙස ඔහු සදහන් කළේය. ඔහු තම මනාපය පළ කිරීම සදහා ඔහුගේ අධ්‍යාපනය ල ඔහු වටා ඇති මිත‍්‍ර පිරිසල ඔහුගේ දෙමව්පියන් හා සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ආකල්පලඅදහස් උසහස් හා චින්තනයද බලපෑම්කාරී වී ඇතැයි නිගමනය කළ හැකිය. තවද ඔහු කුඩා කළ පටන් දහම් පාසල් අධ්‍යාපනයද ලබා ඇත.ස්වාමීන් වහස්සේලාගේ අනු දැනුම ඇතිව පින ්දහම්ක ටයුතුවලද නිරතවී ඇත.එහිදී පන්සල් ආශි‍්‍රත ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ දේශපාලන අදහස් ඔහුගේ දේශපාලන තීන ්දු තීරණ ගැනීමේ ක‍්‍රායාවලිය කෙරෙහිද හේතුවී ඇතැයි නිගමනය කළ හැකිය.

එමෙන ්ම ඔහු දීර්ඝකාලයක් කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයෙහි පදිංචි තැනැත්තෙකී. කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයෙහි බහුතර ජනතාවගේ මනාප මතය ද ඔහුගේ දේශපාලන තීන ්දු තීරණ ගැනීමේ ක‍්‍රියාවලිය සදහා සෘජුවම හෝ වක‍්‍රව බලපා ඇති බවත් න ිගමනය කළ හැකිය. තවද ඔහු විවිධ රැකියා වලද නිරතව ඇත. එක් ආයතනයක වසර 12 ක් දල අනෙක් ආයතනයෙහි වසර 8 ක් ද සේවය කර ඇත. එමෙන ්ම එම රැුකියා ස්ථාන වලදී ඔහු විවිධ පෞර්ශයන් සහිද පුදුගලයින්ඇසුරු කර ඇත. එම ආයතන ප‍්‍රධානීන්ගේ හා සේවකයින්ගේ දේශපාලන අසහස්ඔහුගේ දේශපාලන තීන ්දු තීරණ ගැනීමේ ක‍්‍රියාවලියට බලපෑම් එල්ලකර ඇතැයි න ිගමනය කළ හැකිය. ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්දානයේ පළාත් සභා අපේක්ෂිකාවක ් ලෙස තර`ග කර ඇති බවත් ඔහු සදහන් කළා. ඔහු ගේ වැඩිමහල් සහෝදරියගේ දේශපාලන අදහස් හා මතයන් ද 2005 හා 2010 දී ඔහු එක්සත් ජනතා නිදහස් පක්ෂයේ අපේක්ෂකයාට තම මනාපය පළ කිමට හේතුවී ඇතැයි න ිගමනය කළ හැකිය.

ඔහු උපතින ් දෙමළ ජාතියයෙක ් උවද ඔහු ගේ දේශපාලන තීන ්දු තීරණ ගැනීමේ ක‍්‍රියාවලියට ඔහු තම ජාතිය, ආගම හෝ කුළයට ම ුල් තැනක් දී නොමැති බවය. ඔහු යන්ත‍්‍රලසූත‍්‍ර හෝ හූනියම් ගැන නැති නම්ලාභ සත්කාර බලාපෙරොත්තුවෙන් ක ිසිදු අපේක්ෂකයෙක ු තෝරා නොගන්නා බවත් පැහැදිලිය. මෙහි ද ී ඔහු මාධ්‍ය භාවිතා කරන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු ක ිරීමේදී ඔහු පවසා සිටියේ රාජ්‍ය අංශයෙහි නාලිකාවල ප‍්‍රතිරූපය රාජ්‍ය නාලිකා වලින ්දල පෞද්ගලික අපේක්ෂකයින්ගේ මනාප දැන්වීම්පෞද්ගලික නාලිකාවලින්ද ප‍්‍රතිරූප ගොඩනංවන බව ඔහු සදහන් කළා.එ ් අනුව ඔහු දේශපාලන දැන්වීම් මත පදනම් ව තමා මනාපය ලබාදිය යුතු අපේක්ෂකයා තෝරාගන්නා බවත් නිගමනය කළ හැකිය.

ඔහු කුඩා කළ පටන් පොත් හා පුවත්පත් කියවන අයෙකු ලෙස සදහන් කළා. විෂෙශයෙන්ම දිනමිණ හා Sunday Observer යන පුවත්පත් නිතර කියවන බවත් සදහන් කළා. එම පුවත් පත් හිමිිකාරීත්වයෙහි ඇති දේශපාලන මතයන් ද ඔහුගේ මත ගොඩනැන්වීම සදහා හේතුවී ඇතැයි න ිගමනය කළ හැකිය. ජාතික රූපවාහිනියලසිරස නාලිකාව හා ස්වර්ණවාහිනි නාලිකාව ඔහු වැඩිපුර නරඹන බවත් සදහන්කළා එම නාලිකා ප‍්‍රධානීන් සතු දේශපාලන දර්ශණයන ් ද ඔහු කෙරෙහි පැහැදිලිබ බලපෑම් කර ඇතැයි න ිගමනය කළ හැකිය.2005 හා 2010 වර්ෂ වලදී ඔහු තම ඡුනාධිපතිවරණ මනාපය පළකර ඇත්තේ එක්සත් ජනතා නිසහස්ස න්දානයටයි. නම ුත් ඔහු 2015 වර්ෂයේ දී තම මනාපය පළකර ඇත්තේ එක්සත් ජනතා නිදහස්ප ක්ෂයෙහි ජනාධිපති අපේක්ෂකයාටය. මෙහි දී ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් හා ආකල්පයන් දැඩි ලෙස වෙනස්වී ඇති ආකාරය හදුනාගත හැකිය. මෙහි දී ඔහු BBC දෙමළ හා සිංහල සේවයෙහි ගුවන් විදුලි නාලිකාව ශ‍්‍රවනය කරන බව සදහන්කළා.

ඔහුගේ දේශපාලන මතය හිටි හැටියේම වෙනස්වීම සදහා මෙම ගුවන් විදුලි නාලිකාවෙහි බලපෑමද දැඩි ලෙස සිදුවී ඇතැයි නිගමනය කළ හැකිය. 2015 ජනාධිපතිවරණයේ දී නව මාධ්‍ය ම`ගින ් විශාල පෙරලියක් සිදු කර ඇති බව අපි දනිම ු. ඔහු මෙහිද ී තම දියණියට කියා දියණියගේ ''Face Book''   ගිණුමෙහි අපේක ්ෂකයින්ගැන සදහන් කර ඇත්තේ කුමක්ද යන්න සොයා බලන බව සදහන්කළා. තම දියණියගේ දේශපාලන මතයන් හා අදහස් මෙහිද ී ම ුසුවී ඇතැයි ද අපට නිගමනය කළ හැකිය.තවද, 2015 වර්ෂයෙහි එක්සත් ජනතා නිදහස් පක්ෂයෙහි ජනාධිපති අපේක්ෂක මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා යාපනය න`ගරයට තම දේශපාලන රැස්වීමක් සදහා සහභාගී වූ අවස්ථාවෙහිදී දෙමළ ජනතාවට අසභ්‍ය වචනයෙන ් බැන වදින වීඩියෝවක් තමාගේ දුව තමාට පෙන ්ව ූ බවත් ඔහු සදහන් කළා.

මෙම සිදුවීම තමාගේ දේශපාලන මතය සකස් කිරීම සදහා දැඩිව බලපා ඇතැයි න ිගදනය කළ හැකිය. මෙම සියළු කාරණා සාරාංශ කර බැලීමේදී අපට පැහැදිලිව පෙනෙන ්නේ මෙම ඡුන ්ද දායකයාගේමත හා ආකල්ප සැකසීම කෙරෙහි ඔහු මාධ්‍ය පරිහරණය කරන ලද ආකාරය බලපාන බවත්, ඔහු නව මාධ්‍ය භාවිතා නොකළත් අනෙක ුත් මාධ්‍යයන් සියල්ල භාවිතා කිරීම ම`ගින් තම මතයන් හා ආකල්පයන් වෙනස් කරගෙන ඇති ආකාරයයි. ඔහු අප රටේ දේශපාලන ආකල්ප හා අදහස් කෙරෙහ ි  උනන්දු තැනැත්තෙකු බව ඔහු සදහන් කළා. තවද ඔහු නිතර තම මිතුරන් සම`ග හා අසල්වැසියන්ස ම`ග දේශපාලන අදහස් හුවමාරු කරගන්නා බවත් සදහන් කළා.එම නිසා මෙම තැනැත්තාගේ දේශපාලන අදහස් වෙනස්වීම කෙරෙහි අසල්වැසි හා මිත‍්‍රයන් ආදීන ්ගේ ආකල්පයන් ද හේතුවී ඇතැය ි පැහැදිලිව නිගමනය කළ හැකිය.

ුලාශ ‍්‍රයන්

සම්මුඛ සාකඡු්චාව

2017-01-02 වන දින කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයෙහිල රාමසාමි සෙල්වරාජා  මහතා සම`ග කරන ලද සම්ම ුඛ සාකඡු්චාව.

Negrine, R. (1996) The Communication of Politics, London: SAGA Publications, Thousand Oaks, New Delhi.

2016-11-11 වන දිනලකැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයෙහිලජනසන්න ිවේදන අධණයන අංශයෙහි
ඡේෂ්ඨ කථිකාචාර්ය විජයනාන්ද රූපසිංහ මහතා විසින ් ''මැතිවරණ හා ඡුන ්ද දායකයාගේ
හැසිරීම''  යන මාතෘකාව යටතේ කරන ලද දේශණය.




Vitamin E පිලිබදව ඔබ දැනුවත්ද?

Vitamin E පිලිබදව ඔබ දැනුවත්ද?

  
තෙල් ලොව රජු ලෙස විටමින් E තෙල හදුන්වනු ලැබේ. වෙළදපොළ තුළ විවිදාකාර තෙල් වර්ග තිබුනද ඒවා අතරින් සර්ව කාර්යක් ඉටු කරන්නේ විටමින් කීපයක් පමණි. ඒ අතරින් විටමින් E ප්රුමුකවේග එමගින් මුළු ශරීරයටම එක හා සමාන ලෙස පරිපූර්ණ ආරක්ෂාවක් ලබාදේ.

නින්දට යාමට පෙර විටමින් E ස්වල්පයක් ගෙන මුහුණෙහි ආලේප කර විනාඩි 15-20 ක් තබා හොදින් සෝදා හැරීම මගින් මුහුණේ සම ද, Olive තේල් හැන්දක් හා විටමින් E තෙල් තේ හැන්දක් ගෙන එකට මිශ්ර කර හිස් කබල මත ආලේප කර විනාඩි 30 පමණ තබා හිසකෙස් හා හිස් කබල ෂම්පෝ කිරීම මගීන් ශක්තිමත් හා දිගු කෙස් කලබක් ද, නිය පෙළට විටමින් E තෙල් ආලේප කිරීම මගින් ශක්තිමත් නිය පෙළක් ද ලබාගත හැක.

විටමින් E  යනු ඉතාමත් හොද පෝෂණ අතිරේකයකි. ඔබට නිරෝගිමත් හිසකෙස්සම හා නිය පෙළක් අවශ්ය න නම්දිනපතා විටමින් E කරල් 1,2 ක් භාවිතා කිරීම මගින් අසිරිමත් හා නීරෝගී පෙනුමක් ලබාගත හැකිය. ඔබේ තොල්වල වියලිබව නැතිකර ගැනීමට විටමින් E භාවිතය මගින් මෘදු තොල් පෙළක් ලබා ගත හැකිය.

දණහිස, වැළමිට වැනි ස්ථානවලට විටමින් E ආලේප කිරීම මගින් එම ස්ථානවල ගනකම් බව නැතිකර,පැහැපත් කරගත හැකිය ගශරීරයේ යම්ස්ථානයක වේදනාවක් ඇති වූයේ නම් එම ස්ථාන වල විටමින් E තෙල්ආලේප කිරීම මගින් එම වේදනාව නැති කරගත හැකිය.

අප ශරීරයේ තිබෙන විශාලතම හා සංවේදී ඉන්ද්රිේය වන්නේ සමයි. සමේ තෙතමනය හා පෝෂණය රැක ගැනීම සදහා විටමින් E මගින් විශාල ශක්තියක් ලැබේ. විටමින් E යනු පෝෂණ සත්කාරයකි. සමෙහි වියළි බව, කුරුලෑ, ළප කැරල් හා විවිදාකාර වූ ආසාදනයන් ඇති වීම වැලැක්වීමට, සමෙහි ඇදුරු බව නැති කිරීමට, සමෙහි සෛල වලට පෝෂණය ලබා දීමත් සිදු කරනවා. එමෙන්ම සමෙහි චාම් බව රැක දීමටත් උපකාර වෙනවා. විටමින් E බහුල ආහාර තම ආහාර වේලට එක්කර ගැනීම මගින් තමාගේ ශරීරයේ හැඩය හා පෝෂණය රැක ගැනීමට හැකි වනවා.




Tuesday, May 23, 2017

LGBTQ සංකල්පය ශ‍්‍රී ලාංකීය ජන සමාජයෙහි එකිනෙක ක්ෂේත‍්‍ර තුළ දැකිය හැකි අත්දැකීම් නිරීක්ෂණය.

LGBTQ
සංකල්පය ශ‍්‍රී ලාංකීය ජන  සමාජයෙහි
එකිනෙක ක්ෂේත‍්‍ර තුළ දැකිය හැකි
අත්දැකීම් නිරීක්ෂණය

LGBTපිළිබ`ද හැදින්වීම 
ලිංගික වශයෙන් පුද ්ගල අන්‍යතාවයන් හ`දුනා ගැනීම සදහා බටහිර රටවල් ආශි‍්‍රතව ප‍්‍රංශය,තුර්කිය හා ආජන්ටිනාව ප‍්‍රම ුඛ කොටගෙන 1970 දශකයෙහි මෙම සංකල්පය ආරම්භවිය.1969 වර්ෂය වනවිට ඇමරිකාවේ නිව්යෝර්ක් න`ගරය ආශීතව ජනතාව දැනුවත් කිරීම සදහා පෝස්ටර් ව්‍යාපෘතියක් දියත්කරන ලදී. NIH SGML Health Research Plane යන සංකල්පය යටතේ මෙය ලොව ප ුරා ව්‍යාප්තවී ඇත.

LGBTQ පිළ ිබ`දව ම ුලින ්ම 1948 මානව අයිතිවාසිකම් පිළ ිබ`දව වූ විශ්ව ප‍්‍රකාශනයෙහි 29 වන වගන්තියෙහි ඇතුලත්ව ඇත.
  • L-Lesbians
  • G- Gay 
  • B-Bisexuality 
  • T-Transgender 
  • Q-Questioning persons 

LGBTQ යන්න ස්ත‍්‍රී පුරුෂ සමලිංගික, ද්වි ලිංගික, ස්ත‍්‍රී පුරුෂ භාවය හා තම ලිංගිකත්වය ගැන සැක සහිත පුද්ගලයින,  ්අන්තර් ලිංගික හා ප‍්‍රශ්ණාර්ථ සහිත පුද ්ගලයින් හැ`දින ්වීම සදහා LGBTQ යන වචනය භාවිතා කරය ි. ‘Alphabet Soup’ , ‘Rainbow family’ හා ''PUSH Coalition'' යනුවෙන් ද හැ`දින ්වෙය ි. සෑම වසරකම ඔක්තෝම්බර් මස 11 වන දින ලෝක LGBTQ දිනය සමරන ු ලැබේ.

L- Lesbians යන්න හැ`දින්වීම
ස්ත‍්‍රීයක් තවත් ස්ත‍්‍රීයකට ආකර්ෂණය වීම හෝ එම ස්තී‍්‍රය සම`ග ලිංගිකව හැසිරීමට කැමැත්තක්දක්වයි නම් එය ස්ත‍්‍රී සමලිංගිකත්ව (Lesbians)  සිතින් හෝ ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් භාවාත්මකව හැ`ගීම් ප‍්‍රකාශ කරමින්පි රීමීන් සම`ග නොව කාන්තාවන්සම`ග ඉතා සමීපව හැසුරු කරය ි.අතීතය දෙස හැරී බලන විට ප‍්‍රසිද්ධ බෙහෝ කාන්තාවන් සමලිංගික කාන්තාවන ් බව පර්යේෂණ වලින් හ`දුනාගෙන ඇත. සමාජයෙහි විවිධ තරාතිරම්වල හා විවිධ රැකියාවල මෙම ලිංගික හැසුර සහිත කාන්තාවන ් සිටිය හැක. සමලිංගි වචනය ආශාව කහ ෝ කාන්තාවන්අ තර ආදර හ ෝ ලිංගි ක්රියාකාර කම් සඳ ා කාන්තාවක් තම අනන්යතාවය භාවිතා කිරීම යන්නයි.
ලිංගික ැඩගැස්ම හෝ ලිංගි අනන්යතාව කහ ෝ ගැ ැණු  සමලිංගි කහසේවනය සමලිංගි ආකර්ෂණය වුලේ ලිංගික ැඩගැස්වුන කාන්තාවන් ඳුනා ගැනීම සඳ ා ,සමලිංගි , යන්න 20 වැනි සියවසේ පමණ භාවිතයට පැමිණ ඇත.ඉති ාසය පුරාවටම කාන්තාවන් නිද සව හ ෝ ස්වාධීනත්ව සමලිංගි සබඳතා පවත්වා ඇතිබවට සාදක ඇත. තරුණ කාන්තාවන ් ලිංගික සබ`දතා ඇතිකර ගැනීම ස්වභාවික දෙයකී. මෙය කාලයත් සම`ගම වර්ධනය වන්නකී. නම ුත් සමහර කාන්තාවන්ට තම ලිංගිකත්වය පිළිබ`දව ස්ථීරව නිගමනය කළ නොහැකිය. බොහෝ ස්තී‍්‍රන ්ට මෙවන් ආශාවන් ඇතිවන්නේ කුඩා කාලයේ පටන්මය. ක‍්‍රමයෙන් තරුණ වියට පත්වනවාත් සම`ගම මෙවැනි ප‍්‍රායෝගික දේවල් අත්හදා බැලීමට පෙළබෙයි. එහිදී කායික වශයෙන්කාන්තාවක ් කාන්තාවක ් සම`ග ලිංගිකව එක්වීම හෝ ම ුඛ සංසර්ගයෙහි යෙද ීම නැතිනම් සිප වැලද ගැනීම,සිනාසීම,පණිවිඩ හුවමාරු කරගැනීම ආදිය සිදු කරයි.

G - Gayයන්න  හැ`දින්වීම 
12 වන සියවසේ ම ුලින ්ම ප‍්‍රංශය තුල මෙම වදනය භාවිතා වී ඇත.''Cartoon From Punch magazine in 1857''යන ස`ගරාවෙහිි ‘Gay’යන්නෙහි තේරුම ”ගණිකාව” යන්නයි සදහන් කර ඇත්තේ. ‘Gay’යන්න තේරුම් කිහිපයක් ඇත.
  • Carefree 
  • Happy 
  • Bright and showy යන්නයි.

19 වන සියවසේ ද ී මෙම වචනය මෙසේ භාවිතා වුවත් 20 වන සියවස පමණ වන විට නාම පදයක්ලෙ ස හා නාම විශේෂණයක් ලෙස ද භාවිතා කර ඇත.එනම්''Rubbish'' හා ''Stupid'' යන තේරුමෙන ්ය.
පුරුෂයෙක් තවත් පුරුෂයෙකට ආකර්ෂණය වීම හෝ එම පිරිමියා සම`ග ලිංගිකව හැසිරීමට
කැමැත්තක් දක්වයි නම් එය පුරුෂ සමලිංගිකත්වය (Gay).ගතින් සිතින ්හෝ ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් භාවාත්මකව හැ`ගීම් ප‍්‍රකාශ කරමින් ප ිරීමීන් පිරීමීන් සම`ග ඉතා
සමීපව හැසුරු කරයි.

B-Bisexuality යන්න හැ`දින්වීම
B-Bisexuality යන්න ද්වි ලිංගික පුද්ගලයින්ය.ඕනෑම ලිංගික ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අනන්යතාවයට ආදරය හා ආකෂණයක් ඇති පිරිසය ි.පිරිමි ා කාන්තා ලෙසට ලිංගි ැසරීම හ ෝ ආදරය කිරීම ලිංගිකව එක්වීම සිදු කරය ි.ද්වීලිංගි අනන්යතාව පෙන ්වන ස්ත‍්‍රී පුරුෂ යන පාර්ෂව දෙකටම ආදරය දක්වන පුද ්ලයින් මෙනමින් හැ`දින ්වෙය ි. ගතින ් සිතින් හා ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් පිරිමි න් හා කාන්තාවන් යන දෙපාර්ෂවය සම`ගම මොවුන් ආකර්ශනය දක්වයි.

කායිකව ල මානසිකව හා ච්ත්තවේගීය වශයෙන් පිරිමින්ට කාන්තාවන ්ට ආකර්ෂණය වීම හා
පිරිමි හා කාන්තාවන් යන පාර්ෂව දෙක සම`ගම මෙහුන් සබ`දතා ඇතිකර ගනී.මෙවැනි තැනැත්තෙකුට තමා තම ජීවිත කාලය තුළ දී එම පුද ්ගලයා තමන් පිරීමින්ට හා කාන්තාවන ්ට එක සමානව ආකර්ෂණය වන බව හෝ එක් ලිංගයකට වඩා අනෙකට ආර්ෂණය වනබව නොදැන සිටිය හැක.මෙම ආකර්ෂණයන්හී ප‍්‍රබලතාවය කාලයත් සම`ගම වෙනස්විය හැකිය.මෙම පුද ්ගලයින්ට තමන් ජීවත්වන ආකාරය හෝ චර්යාව පැහැදි නොවේ.

මෙම පුද ්ගලයින් එක් පුද්ගලයෙකු සම`ග ලිංගික සබ`දතා පවත්වනවා හෝ පැවැත්වීමෙන් වැලකී සිටිනවා හෝ ලිංගික හවුල්කරුවන් ගනණාවක් සම`ග ද සබ`දතා පැවැත්විය හැක.මෙම පුද ්ගලයින්ගේ ලිංගික ආකර්ෂණය තීරනය කිරීම දුෂ්කර කටයුත්තක් විය හැකිය. බොහෝ ද්වි ලිංගික පුද්ගලයින් කිසිදු ලිංගික සබ`දතාවක් දිගුකල් නොපවත්වයි. මෙවැනි බොහෝ පුද ්ගලයින් තමන් ද්වි ලිංගිකයින් බව නොදනී. එම පුද ්ගලයාට වැඩිම සහනය ලැබෙන්නේ කුමන ලිංගිකයින ් සම`ග හැසුරෙන ් ද යන්න එම තැනැත්තා විසින ් තේරුම් ගන්නා ආකාරය මත රදාපවතී.

T- Trans gender යන්න හැ`දින්වීම 
උපතේ දී තමාට හිමිවූ ලිංගික භාවයට අනුරූප නොවන ලිංගික අනන්‍යතාවයක් තහවුරු කරන හෝ ප‍්‍රකාශයට පත්කරන පුද්ගලයෙකී. මේ අතරට නිෂ්ශීත ස්ත‍්‍රී හෝ පුරුෂ අනන්‍යතාවයක් පලනොකරන මධ්‍යස්ථ ලිංගික පුද ්ගලයින ් ද ඇතුලත්වේ. මොහුන ් ''Trans gender'' සංක‍්‍රාන්තික සමාජභාවී පුද්ලගයින් ලෙස හැ`දින ්වෙය ි.මෙම පුද්ගලයින් විරුද්ධ ලිංගය සම`ග මානසිකව අනන්‍ය වන්නා වූ ඇතැම් විට අවශ්‍ය කායික පෙන ුම ලබාගැනීම සදහා භාහිර ලිංගික අවයව වල පෙන ුම වෙනස් කරමින් සැත්කම් හෝ හෝර්මෝන ප‍්‍රතිකාර "sex reassignment therapy" ම`ගින ් විරුද්ධ ලිංගයෙහි සාමාජිකයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට කැමැත්ත දක්වන පිරිසයි."sex change"
මොහුන ් විටෙක විරුද්ධ ලිංගිකයින්ගේ ඇදුම් පැළම් අදින අතර මොහුන් වෙනත් ලිංගයකට අයත් යැයි හ`දුන්වා නොදෙන පුද්ගලයින් ලෙසද නම්කළ හැකිය. විශේෂයෙන් කාන්තාවක් ලෙස උපන් තැනැත්තියක් පිරිමියෙකු ලෙස තම අවයව වෙනස් කර ගැනීමටත් ල පිරිමියෙකු ලෙස උපන් තැනැත්තෙකු කාන්තාවක ් ලෙස තම ලිංගික අනන්‍යතාවය වෙනස් කර ගැනීමට උත්සහා කිරීමත් මෙනමින් හැ`දින ්වෙය ි. 

''Transsexualism's" (in 1923) මෙවන් අවස්ථාවක දී පිරිමියා ගැහැණිය ලෙසත් ගැහැණිය පිරිමියා ලෙසත් හැසිරීම නිසා තමාට සමලිංගික හෝ ද්විලිංගික ලෙස තමාට කැමති පරිද ි ලිංගික සහකරුවෙකු තෝරාගත හැකිය. මෙම ලිංගිකත්වය, 'transgender ism' යන්න අද ස් දක්වන්නේ ෙකහ ොම්බියා විශ්ව විද්යා යේ වෛද්‍යය Jhone. F. Oliver ය. ඉන් පසු මෙම ලිංගිකත්වය ''transsexuals'' යන්න නම්කර ඇත. 1965 වර්ෂයේ දී ලිංගි සනීපාරක්ෂ ප සු ම්ල කාලීන සශයෙන් හැ`දින ්වීදම සදහා ද ''transgender'' යන වදන භාවිතා කර ඇත.

Q- Questionable Persons යන්න හැ`දින්වීම
 යනු තම ලිංගික හැඩගැසීම පිළ ිබ`දව ප‍්‍රශ්ණ සහිත පුද්ගලයින ් ය.
  • ස්තී‍්‍ර ප ුරුෂ භාවය පිළ ිබ`දව
  • ලිංගික අනන්‍යතාවය පිළ ිබ`දව
  • අනන්‍යතාවය ගොඩනංවා ගැනීමේද ී ඇතිවන ප‍්‍රශ්ණ
  • ලිංගික හැඩගැස්ම පිළ ිබ`දව 
  • ව්‍යාකූල හා අවිනිශ්ශිත ප‍්‍රශ්ණයන ් මොහුන ්ට ඇත.
තරුණ වසසෙහි පසුවන ළම ුන ්ගෙන් වයස අවුරුදු 11 හා 15 අතර පසුවන්නන්ගෙන් 57% කට පමණ මෙම ගැටලූව ඇතිබව පර්යේෂණ ම`ගින් අණාවරණය කරගෙන ඇත. මොහුන ් ද්විලිංගික, විශම ලිංගිකn හෝ අන්තර් ලිංගික වශයෙන් ලිංගිකව හැසිරීමේ දී විවිධ ගැටලූ වලට මුහුණ දෙයි.Normative යන්න ලිංගිකත්වය පිළ ිබ`දව අවබෝධ කරගැනීමේ දී විවිධ ගැටලූ මොහුන්ට ඇත. කාලය ප ‍්‍රතික්ශේප කිරීම මොහුන්ගේ ලැටලූ අතර ප ‍්‍රම ුඛවේ.
ලාංකීය ජන සමාජය තුළ එම එකිනෙක ක්ෂේත‍්‍ර තුළ දැකිය හැකි අත්දැකීම් හා නිරීක්ෂණයන්
සමාජයක් තුළම ජීවත් වන තවත් කණ්ඩායමක් ලෙස ඛඨඊඔූ යන පිරිස හදුන්වාදිය හැකිය. ඔහුන් විශම ලිංගික නොවන එනම් වෙනත් ලිංගික ප‍්‍රබේදයන් වලට අයත්වන පුද ්ගලයින් ලෙස හදුනාගත හැකිය.සමාංය තුළ ඔහුන්
  • Lesbians 
  • Gay 
  • Bisexual 
  • Trans gender 
  • Inter sexual 
  • Questioning
යනුවෙන් ප ‍්‍රබේධ කළ හැකිය.මෙවැනි පුද ්ගලයින් ලාංකිය සමාජය තුළ බහුල වශයෙන්දැ කගත හැකිය. නම ුත් එය නිධන්ගතව ඇති ආකාරයත් හදුනාගත හැකිය. විශේෂයෙන්මොහුන ් ලිංගික බේදයන් පදනම්කො ටගෙන තම ලිංගික අවශ්‍යතාවයන් සප ුරා ගැනීම සදහා විවිධ ලිංගික ක‍්‍රම උපයෝගී කරගන්නා ආකාරයත් ආතී‍්‍ර සමාජ ජාලා හා කොළඹ හා නුවර යන ස්ථාන වල පිහිටී ප‍්‍රසිද ්ධ හෝටල් ආශි‍්‍රතව මෙවැනි සමලිංගික හා විශම ලිංගික හැසිරීම් බහුලව සිදුවන බවත් හදුනාගත හැකිය.මෙහිදී ශී‍්‍ර ලාංකිය වහයෙන් උදාහරණ කිහිපයක් සදහන් කළ හැකිය.

Lesbians සදහා උදාහරණයන් ලෙස
  • ආරාධනා සිංහල ච්ත‍්‍රපටය. ලංකාවේ පළම ු 3D ච්ත‍්‍රපටය වන ''Zoom''  චිත‍්‍රපටය.
  • පේ‍්‍රම කීර්තිද අල්විස් මහතා පද රචනය කරන ලද ''ආදර සුභා වාසනා වේවා'' යන ගීතය.
  • ඉරාජ් නම් ගායකයා විසින ් ගායනා කරන ලද''ගින ියම් රැු ගීතය.''
  •  බාලිකා පාසල්/බාලිකා පාසල්නේ
  • වාසිකාගාර/ විශ්වවිද්‍යාල නේවාසිකාගාර හා
  • කාන්තා බෝඩින් කාමර. 
Gay  සදහා උදාහරණ ලෙස
  • සයපෙති කුසුම ච්ත‍්‍රපටය.
  • බාලක පාසල්/බාලක පාසල්නේ
  • වාසිකාගාර/ විශ්වවිද්‍යාල නේවාසිකාගාර හා
  • පිරිමි බෝඩින් කාමර.  
Bisexual පිරිස සදහා උදාහරණ ලෙස
  • විවාහක කාන්තාවට හොරා තම ස්වාමිප පුරුෂයා විසින ් ඔහුගේ මිතුරෙක ු සම`ග ලිංගික සබ`දතා පැවැත්වීම හෝ විවාහක ස්වාමි පුරුෂයාට හොරා තම බිරිද වෙනත් කාන්තාවක ්සම`ග ලිංගිකව හැසිරීමලනැතිනම් ස්තී‍්‍ර හා පුරුෂ යන දෙපාර්ෂවය සම`ග ම ලිංගිකව හැසිරෙනඅයයි.මොහුන් පිළිබ`දව නිශ්ශිතවම හදුනා ගැනීම අපහසුය.
 Transgender  පිරිස සදහා උදාහරණ ලෙස
  • සයපෙති කුසුම ච්ත‍්‍රපටයෙහි රංගනයෙහි යෙදෙන ''භූමි හරේන්ද්‍රන ්'' නමැති තැනැත්තා.
  • ''සකුනි මායාදුන්න''
  •  න ිළුකා එ ්කනායක මහත්මිය.  
 Inter sexual පිරිස සදහා උදාහරණ ලෙස
  • ''මායා''නම් ච්ත‍්‍රපටය

මෙම LGBTQ  පිරිස බොහෝවිට තමන් එවැනි අය ලෙස ප‍්‍රස්ද්ධියේ සදහන් කිරීමට වැඩි කැමැත්තක්නොදක්වන බව පර්යේෂණ වලින ් තහවුරුවී ඇත. ඬේවිඞ් නිමෝන්න ම් තැනැත්තා දක්වන ආකාරයට, විද්‍යාත්මක දත්තයන්ට අනුව මෙම වෙනස් අනන්‍යතාවය දක්වන පුද ්ගලයින් සමාජයෙහි බොහෝ අයට ප‍්‍රියමනාප ආකාරයෙහි විවිධ වෘර්තීන ්වල නිරතව ඇත.තවද මොහුන ් පොදු ස්ථාවලදී සමාජයෙහි සිටින අනෙක ුත් සම්මත පුද ්ගලයින ්ට වඩා සන්නුන ් තැනැත්තන් බවත් සොයාගෙන ඇත.

1973 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් 31 වන දින ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සන්ගමය විසින්ස මලිංගිකත්වය යන්න මානසික රෝගයක් නොවන බව සදහන් කර ඇත. ශී‍්‍ර ලංකා ආණ්ඩ ුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා නීතිය ම`ගින ් 365 ් දරණ වගන්තියෙන් සමලිංගිකත්වය යනු දඩුවම් ලැබිය හැකි වරදක් ලෙස දක්වා ඇත. LGBTQ සංකල්ුපය පිළිබ`ද අධ්‍යයනය කිරීමේ දී එ ් පිළ ිබ`දව ඉදිරිපත්වී ඇති
  •  න්‍යාය
  • ආකෘතීන ්
  • සංකල්පයන්ප ිළිබ`ද අධ්‍යයනය අත්‍යවශ්‍යවේ.
නම ුත් අද ගෝලීයකරණයත් සම`ගම සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන් අභිබවා ගොස් අදවන විට LGBTQ සංකල්පය ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතික අධ්‍යයනයක් ලෙස පුළුල් විය.LGBTQ යන්න අධ්‍යයනය කිරීමේ දී සංකල්ප හා න්‍යායන ් ස`දහා පමණක් යටත්වය එය විශ්ලේෂණය කළ නොහැකිය,මන්ද එය පුද්ගලානුබද ්ද හා ජීව විද්‍යාත්මක වන නිසාවෙන්ය.

LGBTQ යන සංකල්පය යුරෝප ීය සංස්කෘතිය තුළ හා ශී‍්‍ර ලාංකික සංස්කෘතිය තුළ මින්සුන්විසින ් ග‍්‍රහනය කර`ගනු ලබන ්නේ විවිධාකාරයෙන්ය. යුරෝපානු සංස්කෘතිය තුළ නිසිෙ ගෙෘරවයට හා පිළිගැනීමට ලක්ව ඇති LGBTQ සංකල්පය ශී‍්‍ර ලංකාව තුළ භාවිතා වන ුයේ ඊට හාත්පසින ්ම වෙන්ස්වූ සමාජල සංස්කෘතික පැතිකඩක් ලෙසය. භෞතික වශයෙන්මි නිසාට තිබිය යුතු ම ූලික අවශ්‍යතාවයන් නිසි ලෙස සැපිරී නැති නිසා ලංකාව වැනි රටක මෙහුන ් ස`දහා ලැබෙන වටිනාකම ඉතාමත් පහත් තත්වයක ඇත. මෙම තත්වය නැතිකර LGBTQ පුද ්ගලයින ් සදහා නියමිත වටිනාකමක් දිය හැකිනම් එය අ`ගය කළ හැකිය.

නම ුත් තුන ්වැනි ලෝකයෙහි දිය ුණුවන රටක් වන ලංකාව තුළ මෙවැනි දෙයක් ප‍්‍රායෝග ිකව ක‍්‍රියාත්මක උවහොත් සදාචාරාත්මක ලෙස ගැටලූ රැුසක් ආතිවිය හැකි අතර එය ප‍්‍රායෝග ික නොවේ.එහිදී මා විසින ් LGBTගැන කරන ලද අධ්‍යයනයෙහි ප‍්‍රතිථලයක් ලෙස පහත සදහන ්නි `ගමනයන් හා යෝජනා ඉදිරිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමී. එහිදී අන්තර් සංස්කෘතික අධ්‍යනයන්පි ළ ිබ`දව ඉදිරිපත්ව ඇති විවිධ අධ්‍යනයන් හා කෘතීන ් පාදක කරගනිමින් මෙම නිගමනයන්හා  යෝජනා ඉදිරිපත් ක ිරීමට කැමැත්තෙමී.
  • LGBTසංකල්පය යටතේ ලංකාව තුළ නිවැරදි වැඩපිළ ිවෙලක් ක ‍්‍රියාත්මක කළයුතුය. 
  • LGBTජනතාවගේ ජීවන ආර්ථීකය ඉහළ දැමිය හැකි වෘර්තීය රැුකියා සහ ජීවන මාර්ග හ`දුන්වාදීම, ඔහුන්ගේ ජීවන අත්දැකීම් හා තීරණ ගැනීම් සදහා නිසි වෙළ`ද පොළක් හෝ වෘර්තීය බුද ්ධිමතුන ් පිරිසක් බිහිවිය යුතුය.
  • LGBTඅධ්‍යාපනික වශයෙන් ඔහුන්ව නිසි ලෙස ඉගැන්වීම හා ඉගෙන ුම් ක‍්‍රියාවලිය සදහා යොමු කිරීම,  ජනතාව උදෙසා දැනුවත්වීමේ වැඩසටහන්කි‍්‍ රයාත්මක කිරීම, ලිං`ගිකත්වය පිළිබද ඔහුනට නිසි දැනුමක් ලබාද ිය යුතුය,
  • උපත් පාලනය ගැන දැනුවත්වීමක් කළ යුතුය.
  • LGBTදරුවන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබ`දව දෙමව්පියන් විටින් විට දැනුවත් කළ යුතුය.
  • යම් අයෙක LGBTQ කෙරෙහි යොමු වන්නේ නම් ඔහුට නිසි වෘර්තීය ටිනාකමක් දිය යුතුය, වෘර්තීයට සරිලන ලෙස ඔහුට නිසි වැටුප් ලබාදීමේ වැඩපිළ ිවෙලක් කි‍්‍රයාත්මක කළ යුතුය.
  • LGBTQ පුද ්ගලයින්ට සදාචාරය සාරධර්මයන් ගැන විටින් විට දැනුවත් කළයුතුය.
  • ඔහුන් සමාජයෙන් කොණ් නොකළ යුතුය.
  • LGBTතැනැත්තන්ගේ සෞඛ්‍යය ගැන නිතර දැනුවත් කිරීම සදහා සෞඛ්‍ය සුභ සාදන වැඩපිළ ිවෙළවල් සකස් කළ යුතුය.
  • යම් කිසිතැනැත්තෙක් සංකල්පයෙන LGBTQ  මිදීමට උත්සහා දරය ිනම් ඔහුව එ ් සදහා යොමු කළ යුතුය.  
ආශ‍්‍රිත ග‍්‍රන්ථ

NIH SGML Health Research plane. 
LGBT Asexual Resource.
Center of the University of California, Davis.
‘SLAG’ (Same gender Loving). 
‘MSM’ (Man who have sex with men). 
2’/ ‘TS’ (two –sprite) 
‘SA’ (Straight allies)
‘LGBTTQQIAAP’
Sexual Revolution in 1960.
‘Alphabet soup’
 BBC News magazine in 2004, Julie Bundle Questions ‘bracketed together’
Shackle Michael D. (2006) the Handbook of Transgender Public Health'
Archives of glut. Com, the GLBTCE encyclopedia. 
Look up LGBT or QUILT BAG in dictionary, the free dictionary. 
Rainbow family or Jesse Jackson’s PUSH coalition.
http;//www.equalground.org.
http;//equalground.wodpress.com


New words in urban Sinhalese language.



භාෂා විවිධතා සහා භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන පිළිබද අධ්‍යයනය


බස්නාහිර පළාතෙහි පිහිටී කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය නාගරික න`ගරයකී. වෙළදාම , ආර්ථීකය, අධ්‍යාපනය ආදී හැම අතින්ම නාගරීකරණයට භාජනයවූ මෙම න`ගරය ජනපි්‍රය සංස්කෘතිකාංග වලින් පෝෂණය වී ඇත. කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය තුල
  • සිංහල
  • දෙමළ
  • මුස්ලිම්
  • රස්තියානී
යන ප්‍රධාන ජාතීන්ට අමතරව 
  • හින්දි
  • මැලේ
  • කේරලා
  • චීන 
  • ජපන්
  • රුසියානු
  • කොරියන් ජාතිකයින්
  • ඉන්දියානුවන්බි්‍
  • රතාන්‍ය ජාතිකයින්යු
  • රෝපියන් ජතිකයින්ද ඇතුළුව 
විවිධ ජාතිකයින් ස්ථීරව හා තාවකාලිකව පදිංච්වී ඇත. ඒ අතරිනුත්  ඔහුන්ගේ
කාලගුණික, දේශගුණික, ආගමික, ආර්ථීක, අධ්‍යාපනික, මට්ටම් විවිධාකාර වන අතර ඔහුන්ගේ සමාජානුයෝජන  ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ ද ඊට සමගාමීවය.

මෙසේ විවිධ ආගමිකයින්, ජාතිකයින් හා විවිධ සංස්කෘතීන්ගෙන් පෝෂණයවූ පළාතක් ලෙස බස්නාහිර පළාත හදුන්වා`දිය හැකිය. බස්නාහිර පළාතෙහි පිහිටි කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයට හිමිවනුයේ සුවිශේෂ ස්ථානයකී. කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ගනණ 20 කී. ඒ අතරින් තිඹිරිගස්යාය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයට හිමිවනුයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයකී. 

තිඹිරිගස්යාය  ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයට අයත් ග්‍රාමසේවා වසම් ගනණ 13කී.
ඉහත ග්‍රාමසේවා වසම් 13 අතරින් භාෂාවේ ව්ව්ධතා පිළිබද පර්යේෂණය  සදහා අධ්‍යයන සීමාව ලෙස ග්‍රාමසේවා වසම් දෙක  පමණක් දැක්විය හැක.ඉහත සදහන් ග්‍රාමසේවා වසම් 2ට පමණක් විශේෂිතව, එම වසම තුළ මින්සුන් එදිනෙදා කථාබහා කරනු ලබන භාෂාවෙහි විවිධතා සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබද අධ්‍යයනය මෙම පර්යේෂණාත්මක නිබන්ධයෙහි අරමුණයි

එම ග්‍රාමසේවා වසම්  2 තුල ජීවත්වන මිනිසුන් එදිනෙදා කථාබහා කරනු ලබන භාෂාවෙහි විවිධතා සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබද අධ්‍යයනය  කිරීම සදහා, මා විසින් තෝරාගන්නා ලද පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය වනුයේ ක්ෂේත්‍ර අධ්‍යයනය සහා ක්ෂේත්‍රය තුලට ගොස් එහි වාසය කරන විවිධ වයස් මටිටම් වල පුද්ගලයින් සම්මුඛ සාකඡ්චා වට භාජනයකොට, එදිනෙදා සමාජ අවස්ථාවලදී ඔහුන් භාවිතා කරනු ලබන භාෂාවේ විවිධතා පිළිබද තොරතුරු ලබා ගැනීමය.එහි දී මා විසින් එම වසම් 2 ට ව්ශේෂිතව ඔහුන්ගේ

උපත හා සම්බන්ධ
මංගල අවස්ථා  සම්බන්ධ
මරණය සම්බන්ධ
ආගම  සම්බන්ධ
වෙළ`දාම සහා රැකියාව සම්බන්ධ
ආහාර සම්බන්ධ
අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ
තරුණ පිිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන
අවධානාර්ථය සහා ශාපකිරීම සම`ග සම්බන්ධිත
පාතාල ලෝකය යැයි හදුන්වන පිරිස අතර බහුලව බාවිතාවන

භාෂා විවිධතාවයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබදව අධ්‍යයනය කෙරුවෙමි. එහිදී යන වසම් 2ට අදාලව භාෂා විවිධතාවයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබ`දව ලබාගන්නා ලද තොරතුරු සහා දත්තයන් පහත විස්තරාත්මකව දැක්වෙි.
ග්‍රාමසේවා වසමට ව්ශේෂිතව භාෂා විවිධතාවයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබදව ලබාගන්නා ලද තොරතුරු සහා දත්තයන් වර්ගීකරන පිළිවෙල

 උපත හා සම්බන්ධ වචන

 මංගල අවස්ථා හා සම්බන්ධ වචන

 මරණය හා සම්බන්ධ  වචන

 ආගම හා සම්බන්ධ වචන

 වෙළදාම සහා රැකියාව  සම්බන්ධ වචන

 ආහාර හා සම්බන්ධ වචන

 අධ්‍යාපනය හා සම්බන්ධ වචන

 තරුණ පිිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන

 අවධානාර්ත හා ශාප කිරීම සම`ග සම්බන්ධිත

 පාතාළ ලෝකය යැයි හදුන්වන පිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන

ග්‍රාමසේවා වසමට ව්ශේෂිතව භාෂා විවිධතාවයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබදව ලබාගන්නා ලද තොරතුරු සහා දත්තයන්

උපත හා සම්බන්ධ වචන

 දරුවා ඉපදුනා / දරුවා බිහිවුනා / දරුවා හම්බඋනා/ දරුවා ලැබුණා - අලූතින් දරුවකු උපන් විට මෙම වචනය භාවිතා කරයි

ආරේ - පරම්පරාව හැදින්වීම සදහා දරුවෙකු බිහිවූ පසු ආරේ යැයි කිියයි.
දරුවෙකු ඉතාමත් දරුණු ලෙස ද`ග කරයි නම් —ආරේ හැටිනේ˜ යැයි දරුවාට බැන වැදීම සදහා මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

 පුරුක / ආරේ - පරම්පරාව රැකීම සදහා දරුවෙකු බිහිවූ පසු එම දරුවා හැදින්වීම සදහා -  —අපේ ඊළ`ග පුරුක˜ යැයි බොහෝවට අමතන අතර, පිරිමි දරුවකුගේ ඉපදිමෙන් පසු බහුල ලෙස මෙම වචනය භාවීතා කරයි

බඩින් / බඩදරු අම්මා කෙනෙක් / බඛෙක් හම්බවෙන්න ඉන්නවා / ගැබිබර වෙලා - 
දරුවෙකු ප්‍රසූත කිරීමට ආසන්නව සිටින කාන්තාවන් ඇමතීම සදහා යොදන යෙදුමකී

දොළදුක -  දරුවකු ලැබීමට සිටින කාන්තාවකට විවිධ ආශාවන් හටගන,ී එම ආශාවන් හැදින්වීම සදහා  දොළදුක යන වචනය භවතා කරයි

 ච්ත්තේ / රෝස පාට - ගැහැණු දරු උපතකදී කාන්තාවක් බව සංකේතවත් කිරීම සදහා මෙම යෙදුම භාව්තා කරයි

කොට කලිසම / නිල් පාට - පිරිමි දරු උපතකදී පුරුෂ  බව සංකේතවත් කිරීම සදහා මෙම යෙදුම භාව්තා කරයි

නෝමල් -  සාමාන්‍යයෙන්, ශල්‍යකර්මයක් නොකොට, ස්වභාවක ලෙස දරු උපතක් සිදුවූයේ නම් —දරුවා නෝමල්˜ යැයි කියයි

 සිසේරියන් කළා - ශල්‍ය කර්මයට භාජනය කොට දරුවා ලබාගන්නා වට —සිසේරියන් ඛෙබි කෙනෙක්˜ යැයි කියනු ලැෙබි

මංගල අවස්ථා හා සම්බන්ධ වචන

 හෙ`ද් යනවා - විවාහ උත්සවයෙන් පසු දෙවැනි ගමන යන යුවලට උපහාස කිරීම/විහිළු කිරීම සදහා මෙම යෙ`දුම භාවිතා කරයි

 වෙඩින් කේක්  - විවාහ වූ පසු නව යුවලට සහා ඔහුන්ගේ නෑ හිත මිතුරන්ට විවාහයේ සතුට සැමරීම සදහා අතීතයේ පැණි රස ලබාදෙන ලදී. කල් ගත වීමත් සමග පැණි රස ලබාදීමේ ක්‍රමය විකාශණය වී යුරෝපානු ක්‍රමයට  අනුව වියළි මිදි සහා වයින් යොදාගෙන සාදාගන්නා ලද කේක් වර්ග විශේෂයක් නෑ හිත මිතුරන්ට ලබාදෙයි. එම පැණි රස විශේෂය හැදින්වීම සදහා —වෙඩින් කේක් ඛෙදනවා˜ යන්න ව්‍යවහාර වේ

 අශ්ටක කියනවා / ජයමංගල ගාථා කියනවා  - අලූත විවාහ වූ යුවලට ආශිර්වාද පතා ගයන පැදි විශේෂයකකී. (බෞද්ධ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා වේ

 ස්ත්‍රෝත්ර  කියනවා - අලූත විවාහ වූ යුවලට ආශිර්වාද පතා  සහා ඔහුන්ගේ බැදීම ශක්තිමත් කිරීම සදහා ගයන පැදි විශේෂයකකී. (කතෝලික ආගමික දේවස්ථාන වල පවත්වනු ලබන විවාහ උත්සව වලදී බහුලව භාවිතා කරයි

සින්නක්කර ගන්නවා / කැන්දගෙන එනවා -  විවාහයෙන් පසු මනාලයා විසිනන් මනාලිය තම නිවසට කැන්දාගෙන ඒම

 ම`ගුල් ගෙදර /වෙඩිම/ පාටි ගෙදර -  විවාහ උත්සවයක් පවත්වන නිවසක් හැදින්වීමට සහා කිනම් හෝ ආකාරයෙන් සුභ කටයුත්තක්  සිදුකෙරෙන නිවෙසක් හැදින්වීම සදහා මෙම වදන යොදාගනී

 ම`ගුල් මුද්ද - විවාහ උත්සවයේ දී  මනාලයා විසින් මනාලියට ද මනාලිය විසින් මනාලයාට ද පළදනු ලබන ආභරණය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කර මාලේ - මනාලයා විසින් මනාලියට පළදනු ලබන මාලය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කට්ටිය සෙට්වෙනවා /ජෝගියක් දානවා /ජොලියක් ගන්නවා /ෆන් එකක් ගන්නවා/ - විවාහ උත්සවයේ දී  සතුට සැමරීම සදහා පිරිස එකට එකතුවීම,එකට එකතුවී මත් පැන් පානය කිරීම හෝ නර්තනයෙහි යෙදීම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

මරණය හා සම්බන්ධ වචන

 හිලව් ගෙදර / මළ ගෙදර/ මිනී ගෙදර-  මියගිය පුද්ගලයෙකු ගේ දේහය තැන්පත්කර ඇති නිවස හැ`දින්වීම සදහා යොදන යෙදුමකී

 දාන ගෙදර /3 මාසේ දානේ / මාස 7 දානේ /අවුරුද්දේ දානේ  -  පුද්ගලයෙකු මිය යෑමෙන් පසුව එම පුද්ගලයාගේ හිතවතුන් විසින් පන්සලකට ගොස් ආහාර පිළියෙල කිරීමහෝ, නිවසේ ආහාර පිළියෙල කොට මිය ගිය තැනැත්තා සිහිපත් කොට දන්දීමේ ක්‍රියාවලිය හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් බෞද්ද ආගමික පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

මළ බත - මිය ගිය තැනැත්තා භුමිදානය කිරීමෙන් පසුව, මිනිය වළදා නිවසට පැමිනෙණ නෑ පිරිසගේ ආහාරය සදහා මිය`ගිය තැනැත්තා සිහිපත් කොට පිසින ලද බත

කනත්ත / සුසාන භුමිය - මිය ගිය තැනැත්තන් දමන ස්ථානය, ශරීරයෙන් හුස්ම පිටවීමෙන් පසු මිනිස් කද පොළව යට තැන්පත් කරන, හෝ පුළුස්සා දමන ස්ථානය

මළ ක`ද/ මිනිය - ශරීරයෙන් හුස්ම ඉවත්වූ පුද්ගලයින්ගේ සිරුර හැදින්වීමට මෙන්ම, කිසිවක් කථා නොකර නිකරුනේ කාලය ගතකරන පුද්ගලයින්ට බැන වැදීම සදහා —මළ ක`ද˜ යන නම යෙදේ

සුදු කොඩි පේන කාලේ -  පුද්ගලයෙකු දැඩි ලෙස රෝගාතුර වූ විට, වයසට ගියවිට හෝ මරණාසන්න වූ විට මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

පාංසකූලේ දෙනවා -  මියගිය පුද්ගලයින් සිහිපත් කර පැන් වැඩීම හා මතක වස්ත්‍රයක් දීම

බණ කියනවා / පිරිත් කියනවා - මියගිය පුද්ගලයින්ට පින් අනුමෝදන් කිරීම

පින් අනුමෝදන් කිරීම - මියගිය පුද්ගලයින්  නැවත යහපත් ආත්මයක උපත ලැබීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් ගාථා සඡ්ඡායනා කිරීම

මිනිය වල දානවා/භූමිදානය කරනවා/  මිනිය උස්සනවා/ අවසන් කටයුතු කරනවා/ අවසාන ගමන යනවා/ නෙඑන ගමන යනවා/ සෙත්ත පෝච්ච්  - පුද්ගලයෙකගේ= මිය යෑම සංකේථවත් කිරීම සහා මිය ගිය පුද්ගලයාගේ මළ සිරුර තමා එතෙක් ජීවත් වූ නිවසින් පිටතට ගෙන යෑම හෝ සුසාන භූමියට ගෙන යෑම හැදින්වීට  යොදන යෙදුමකී

 වැන්දබුව -  විවාහ වු කාන්තාවකගේ ස්වාමි පුරුෂයා මිය යැමෙන් අනතුරුව ඇයට වැන්දබුව යැයි අමතයි. (ස්වාමියා මියගිය කාන්තාවන් හැදින්වීම සදහා යොදන යෙදුමකී

ආගම හා සම්බන්ධ වචන

 පූසාරියා -  හින්දු ආගමට අයත් පූජකවරයින් ඇමතීම සදහා මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

හාමුදුරුවෝ / භික්ෂුව - බෞද්ධ ආගමික ස්වාමීන් වහන්සේලා හැ`දින්වීම සදහා මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

හාමා / ලොක්කා -   බෞද්ධ ආගමික පන්සල්වල ප්‍රධාන ස්වාමීන් වහන්සේලා උපහාසාත්මක ලෙස හැදින්වීම දායකයින් විසින්  මෙම යෙදුම යෙදේ

 සාමණේර හිමි - උපසම්පදා නොවූ /වයස අවුරුදු 20 ට අඩු භික්ෂුන් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

හීල් දානය -  ස්වාමීන් වහන්සේලා උදෙසා පිළියෙල කරන ලද උදේ ආහාරය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

දවල් දානය -  ස්වාමීන් වහන්සේලා උදෙසා පිළියෙල කරන ලද දවල් ආහාරය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

 කඨිනය - බෞද්ධ ආගමික පන්සල්වල  වස් කාලය නිමිති  කරගෙන සිදුකරන ලද චීවර පූජාවන් ආශ්‍රිත වත් පිළිවෙත් විශේෂය

දවල් පෙරහැර - බුරුම  පන්සල්වල කඨින පූජා පෙරහැර පවත්වනු ලබන්නේ දහවලටය, බුරුම  පන්සල්වල කඨින පූජා පෙරහැර හැදින්වීම සදහා දහවල් පෙරහැර යැයි හදුන්වනු ලැබේ

 හම්බයා / එළු රැවුලා/ රැවුල් කාරයා  - මුස්ලිම් ජාතික පිරිමි පුද්ගලයින් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

මංතරේ - තමාට හෝ තවත් අයෙකුට යහපතක් හෝ අයහපතක් සිදුකිරීම සදහා කටින් කියනු ලබන යහපත් හෝ අයහපත් වචන./ යම්කිසි පිරිමි තැනැත්තෙක් කාන්තාවකගේ කීම දැඩි ලෙස විශ්වාස කරමින් ඒ අනුව කටයුතු කරයි නම් එම කාන්තාවට (—මංතරේ දැම්මා මංතරකාරී˜) යන යෙදුමින් උපහාසාත්මක ලෙස අමතනු ලබයි

වෙළ`දාම හා රැකියාව  සම්බන්ධ වචන

 ලාභෙට ගෝවා  - වෙළදපොළ තුළ යම්කිසි දෙයක් අඩු මිළට විකිණීමේ දී මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

 අපේ අක්කා වට්ටක්කා - වට්ටක්කා නම් එළවළු වර්ගය විකිණීම සදහා මෙම යෙදුම යොදා ගනිමින් වෙළෙදුන් විසින් —අපේ අක්කා වට්ටක්කා˜ යැයි කෑගසමින් වට්ටක්කා විකුනණු ලබයි

පෝර බෑග් එක / එළවළු කූඩේ  - එළවළු වර්ග හසුරවනු ලබන බෑගය හෝ හසුරනය හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

බාර් එක/ තබෑරුම/ තිප්පොළ - මත් පැන්/ මත් වතුර පානය කරන පුද්ගලයින් ගැවසෙන ස්ථානය , මත් වතුර විකුනණ ස්ථාන හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යොදයි

වෙ`ද නළාව  - වෛද්‍යවරුන් රෝගීන්ගේ හර්ධ ස්පන්ධනය හදුනා ගැනීමට  භාවිතා කරන ලද උපකරණ.ය

නළාව  - වාහන තදබදයක දී වාහන තදබදය අඩු කර වාහන ඉදිරියට යෑම සදහා නාද කරනු ලබන උපකරණය

ජරාව / පගාව  - යම් කිසි පුද්ගලයෙක් තම රැකියාවට ලැඛෙන වැටුපට අමතරව තවත් අයෙකුට කරන ලද උපකාරයක් උදෙසා යම් කිසිදෙයක්/ මුදලක්/ ස්ත්‍රීයක් , අපේක්ෂා කිරීම හෝ ලබා ගැනීම

කළු කෝට් කාරයා / වවුලා / කපුටා - උසාවියේ සේවය කරන ලද විනිසුරුවරයා හෝ නීතිපති තුමා හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

අයිස් ගහනවා - තමාට පවරන ලද රාජකාරීය ඉටු නොකර නිකරුනේ කාලය ගතකරන පුද්ගලයින් හැ`දින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

බෝලේ පාස්කරනවා - තමාට පවරන ලද රාජකාරීය ඉටු නොකර, එය තවත් අයෙකුට පැවරීම

ආහාර හා  සම්බන්ධ වචන

 කරිය / ආනම් /  හොද්ද - එළවළු කිහිපයක් යෙදාගෙන සාදන ලද හො`දි ව්ශේෂය හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ. ( පුද්ගලයෙකු  තමා බලාපොරෙත්තු නොවූ කරදරයකට වැටුනු වි මෙම යෙදුම යෙදේ —මාර හොද්දක්නේ වැටුනේ

 සලාෙ`ද්  -  සලාද නම් කොළ විශේෂයක් සහා විවිධ එළවළු, පළතුරු ආදිය යොදා ගනිමින් සාදන ලද අතුරුපස විශේසයකී /යම් කිසි පුද්ගලයෙක් එකිනෙකට විවිධ කාර්යන් කිරීමට ගොස් එක් වැඩක් හෝ හරි හැටි සිදු නොකාරීම නිසා —වැඩේ සලාද උනා˜ යෙදුම භාවිතා කරයි

පරිප්පුව - යම් කිසි කාර්යක් කිරීමට ගොස් එම කාර්ය එම පුද්ගලයාට එපාවීම හෝ එම පුද්ගලයා එම කාර්ය කරදරයක් ලෙස සිතීම. (''මාර පරිප්පුවක් නේ වැටුනේ/මාර පරිප්පුවක් කෑවේ

බැට් කරනවා / ගේම දුන්නා / දීලා ඇද්දා / කොර වෙන්න දුන්නා /බඩ පැලෙන්න දුන්නා/ සවල ගැහුවා / රජ කෑමක් කෑවා / ටොමිය ෆුල් - යම් කිසි පුද්ගලයෙක් ම`ගුල් ගෙවල් වලට ගොස් හෝ තමා ඉතාමත් ගිඡු ලෙස ආහාර ගැනීම හෝ එදිනෙදා ගන්නා ආහාර ප්‍රමාණයට වඩා ඉතා අදිකව ආහාර ගැනීම හෝ තවත් පුද්ගලයෙකුට තමා අදිකව ආහාර ගත් බව කියාපෑම සදහා මෙම යෙදුම යොදයි

චීස් කොත්තු / කොත්තු /ඩොල් පින් / පීසා / බර්ගර් /පරාටා / මජුබුෂ් - පිටි වර්ග යොදා ගනිමින් සාදනු ලබන ආහාර විශේෂයකී. තරුණ පිරිස බහුලව ආහාරයට ගනී. තරුණ පිරිස විසින් තම  සමාජ මට්ටම උසස් ලෙස පෙන්වීම සදහා මෙම ආහාර වර්ග වළ නම් ඉංග්‍රිසි වචන සම`ග මුසුකොට බහුලව භාවිතා කරයි

පොංගල් / මුරුතැන් බත - හිරු දෙවියන් උදෙසා රතු සහල් , මුං ඇට, හකුරු, පොල් කිරි, කඡු, වියලි මිදි යෙදා සාදන ලද  කාරිබත් විශේෂයකී

අධ්‍යාපනය හා සම්බන්ධ වචන

 පාසල /ඉස්කෝලේ  - අධ්‍යාපනය ලබාදෙන ස්ථානය

පිනා - උපහාසාත්මක ලෙස විදුහල්පති තුමාව හැදින්වීම සදහා  සිසුන් විසින් මෙම නම යෙදේ

පීරියඩ් එක -පාසලක විෂයක් ඉගැන්වීම සදහා ගතවන කාලය/ විෂය කාල පරිච්ඡේදය හැදින්වීමට මෙම යෙදුම යොදනු ලබයි

සා . පේ -  අධ්‍යයන පොදු සහතික ප්‍රත්‍ර සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය හැදින්වීමේ පහසුව තකා මෙම නම යෙදේ

උ . පේ - අධ්‍යයන පොදු සහතික ප්‍රත්‍ර උසස් පෙළ විභාගය හැදින්වීමේ පහසුව තකා මෙම නම යෙදේ

 ටියුට් එක / හෑන්ඩ් අවුට් එක / ටොයියා ටියුට් එක - අධ්‍යයන පහසුව තකා අමතර පන්තිවල ගුරුවරුන් විසින් ලබාදෙන සටහන් , පොත් හෝ කොළය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

 සර් කාරයා /සක්කරයා /ඇදුරු තුමා /සක්විත්තා - පාසලක උගන්වනු ලබන ගුරුතුමා හෝ අමතර පන්තිවල උගන්වනු ලබන ගුරුවරුන් හැ`දින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

රිවිශන් - අමතර පන්තිවලට අමතරව, පවත්වනු ලබන විභාගය ඉලක්ක කරගෙන ප්‍රශ්නෝත්තර සාකච්ඡා කිරීම සදහා පවත්වනු ලබන පන්තිය හැදින්විම සදහා යොදන වචනයකී

මස්සිනා / මචං / බොක්ක / ෆෙඩා/ පොර/ සගෝ - පාසලේ දී හා පන්තියේ මිතුරන් එකිනෙකා ඇමතීම සදහා තරුණ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

මුක්කු ගහනවා - මිතුරන් කිහිපදෙනෙකු එකට එකතුවී සිටින/ මිතුරන් කිහිපදෙනෙකු එකට එකතුවී යම් කිසි දෙයක් පිළිබදව රහසිගතව යමක් ගැන සාකච්ඡා කිරීමේ අවස්ථාව

 කඩුව / කඩ්ඩ / භූතයා / හොල්මන/ යකා  - ඉංග්‍රීසි භාෂාව හැදින්වීම සදහා තරුණ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

තරුණ පිිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන

 දැපනේ දානවා / බැල්ම හෙලනවා / බැල්ම දානවා /ලයින් දානවා /ට්‍රයි කරනවා /හෑක් ගහනවා / වචනෙ දාන්න / වචනෙ දුන්නා - ගැහැණු ළමයෙක් විසින් පිරිමි ළමයෙකුටගේ ද පිරිමි ළමයෙක් විසින් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ද ආකර්ශණය ලබා ගැනීම සදහා මෙම යෙදුම් උපහාසාත්මක ලෙස යෙදේ

කෑල්ල / ටෙයියා / කිරි කිරි ටෙයියා / අමන කැටේ / බෝනික්කී - තරුණ  ගැහැණු ළමයෙකු හෝ කාන්තාවක්  උහාසාත්මක ලෙස හෝ දුරතලින් ඇමතීම සදහා තරුණ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

පට්ට / පට්ට පට පට /සිරා /බොක්කෙන් / පාර / කොර/ ජාති / එල / ආතල් / සුපර් / සුපිරි  -  යම් කිසි දෙයක තිඛෙන උත්කෘෂ්ට බව, උසස් බව, වටිනාකම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් තරුණ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

 ලණුව දෙනවා / ලණුව දුන්නා / බූට් එක තිබ්බා / සපත්තුවක් දුන්නා - දෙදෙනෙකු අතර පවතිව ආදර සම්බන්ධයක් බි`ද වැටුණු විට හෝ කාන්තාව විසින් පුරුෂයාට හෝ පුරුෂයා විසින් කාන්තාවට දීර්ඝකාලීන හැසුරකින් පසු අකමැත්ත පළ කිරීම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් තරුණ පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

බොක්කෙන් / සබ් එක - මුළු හදවතින්ම සහයෝගය දෙන බව පැවසීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

ඇනගත්තා / චොර වුනා / චාටර් උනා / මාර හොද්දක් වැටුනේ - යම් කිසි කාර්යක් කිරීමට ගොස් එම කාර්ය අසාර්ථක වූ විට හෝ එම කාර්ය නිවැරදිව කිරීමට අපහසුවූ විට මෙම යෙදුම් යෙදේ

ගල් ගිල්ලා වගේ - යම් කිසි වැරැද්දක් සිදු කොට අන් අයගෙන් එම වැරැද්ද වසං කිරීමට උස්සහා කිරීම

අවධානාර්ත හා ශාප කිරීම සදහා යොදන වචන

 හේදිලා යනවා / හැදි ගෑවිලා යනවා / කෙළ වෙනවා / කෙළ වනවා / මක බෑවිලා යනවා -  යම් කිසි පුද්ගලයෙකුට බැන වැදීම සදහා / යම් කිසි පුද්ගලයෙකුගේ පරම්පරාව වැනසී යෑම උදෙසා මෙම යෙදුම් යෙදේ

නරි භාෂාව / වැදි භාෂාව / —ෂ˜ යනු භාෂාව - පවතින වචන  සහා භාෂා වලට අමතරව ඇති වචන හා භාෂාව හැදින්වීම සදහා මෙන්ම එම භාෂාවන් පහත්කොට දැක්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

 නපුංසකයා / ගෑනීවගේ -  යම් කිසි පිරිමි පුද්ගලයෙක් කාන්තාවක් මෙන් හැසිරෙන විට එම පුද්ගලයා හැදින්වීම සදහා නපුංසකයා හෝ ගෑනීවගේ යන යෙදුම් යෙදේ

බඩුව / ගොනා / කෑල්ල / අයිටම් එක - එක් පිරිමි යෙකුට වඩා , පිරිමීන් කිහිප දෙනෙකු  ආශ්‍රය කරන කාන්තාවන් සහා ගණිකා වෘර්තියෙහි යෙදෙන කාන්තාවන් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

කන්දොස් කිරියාව - යම් කිසි කාරණයක්  උදෙසා,  යම් කිසි පුද්ගලයෙක්, තවත් පුද්ගලයෙකුට එක දිගට බැන වැදීම

වදක බාරේ / මළ කරදරේ -  යම් කිසි තැනැත්තෙකු යම් පුද්ගලයෙකුට කරදරයක් වේ නම්  —වදක බාරේයක්˜ / —මළ කරදරයක්˜ යන්න ව්‍යවහාර කෙරේ

ගෝතපැටියා / දළබුවා / උගුඩුවා / ගස්ගෙම්බි / ගස්ගෙම්බා / රිලවා / එහූරෙක්/   සෙනසුරෙක් / හිවලා / කොරයා/පොට්ටයා/ කාලකන්ණියා  -  යම් කිසි පුද්ගලයෙකුට උපහාසාත්මක ලෙස බැන වැදීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

 බම්බුව / මළ ඉළව්ව / රෙද්ද / මළ ම`ගුල /අංජ බජල් / කාලකණ්නි -  යම් කිසි දෙයක ඇති නිස්සාර බව / අකමැතිබව /අර්ථ ශ+න්‍ය බව හැ`ගවීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

 ගම්බට්ටා  -  ගමක සිට න`ගරයට අලූතින් පැමිණී පුද්ගලයෙකු හෝ නාගරික ගතිපැවතුම් වලින් තොරවූ පුද්ගලයෙකු  උපහාසාත්මක ලෙස හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

 පකිස් පෙට්ට්ය - උපහාසාත්මක ලෙස  රූපවාහිනිය හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

මොන්ටසූරි කථා - වැඩිහිටි පුද්ලගයෙකු විසින් අතට හසුවන ලෙස බොරු කියන විට      —මොන්ටසූරි කථා කියන්න එපා ඕයි˜ යන්න ව්‍යවහාර කෙරේ

පාතාළ ලෝකය යැයි හදුන්වන පිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන

 පාතාලේ -  හොරවැඩ / මිනී මැරුම්/ මංකොල්ල කෑම් / පැහැර ගැනීම් ආදියට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් වැඩිපුර සිට්න ස්ථානය හෝ ගැවසෙන ස්ථානය

කෑල්ල / ගොනා / අයිටම් එක / බඩුව / ටෙයියා / කිරි ටොයියා  -  ගණිකා වෘර්තියෙහි යෙදෙන කාන්තාවන් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

පදිරි වෙනවා -  හොරවැඩ / මිනී මැරුම්/ මංකොල්ල කෑම් / පැහැර ගැනීම් ආදියට  සප්පායම් වෙනවා /සූදානම් වෙනවා

සප්පායම් වෙනවා  -  ලෑස්ති වෙනවා / සූදානම් වෙනවා

 ට්‍රෑකා /ජාති / කොර / පට්ට / පොර / තද / මැක්ස  - උසස් බව හැදින්වීම සදහා මෙන්ම, කණ්ඩායමේ නායකයා ශක්තිවන්තයෙකු බව හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

තෙලේ දානවා -  තමන්ගේ අදහස් තවත් පුද්ගලයෙකුට පවසා තම පැත්තට නම්මවා ගැනීම

ගේම / වලිය / ජොලිය /ආතල් එක - අඩ දබර අවස්ථාවක් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදා ගැනේ

චොර / ඇන්නා / වැරදුනා /පදිරි වුනා -  හොර වැඩක් / මිනී මැරුමක්/ මංකොල්ල කෑමක් හෝ පැහැර ගැනීමක් හරි හැටි කිරීමට අපහසු වූ විට/ යම් කි්‍රයාවක් වැරදි ලෙස කිරීම නිසා හෝ නිවැරදි ලෙස නිම කිරීමට නොහැකිවීම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

 පොට් එක - හොර වැඩක් / මිනී මැරුමක්/ මංකොල්ල කෑමක් හෝ පැහැර ගැනීමක් සිදු කිරීමට යොදා ඇති  ස්ථානය හෝ පුද්ගලයින් එකතුවන තැන හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

කට්ට - යම් කිසි දෙයක් කිරීමට අපහසු වූ විට හෝ එහි ඇති බැරැරුම් කමට තමා අකමැතිනම් එම ක්‍රියාව හැදින්වීම සදහා —කට්ට කෑවා˜ යන යෙදුම ව්‍යවහාර වේ

හළලා පළයන් -  වාහනයේ යන පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකු දමාගෙන යෑම හෝ නියමිත තැනින් බස්සවා යන්න යැයි කීම

දර්ශනේ දානවා -  උසස් කම පෙන්වීමට උස්සහා කිරීම

උස්සනවා  -  යම් කිසි පුද්ගලයෙකු පැහැරගෙන යෑම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ.

සබ් එක  -  උදව්වක් කිරීම හෝ උදව්වක් අපේක්ෂා කිරීම

වළහා / වලත්තයා / ගෙම්බා/ වල් මිනිහා  -  යම් කිසි පුද්ගලයෙක් එක් කාන්තාවකට වඩා අදිකව තාන්තාවන් හැසුරු කරයිනම් හෝ කාන්තාවන්ට අනවශ්‍ය ලෙස උසුළු විසුළු කරයි නම් මෙම යෙදුම් යෙදේ

ග්‍රාමසේවා වසමට ව්ශේෂිතව භාෂා විවිධත්වයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන  පිළිබදව ලබාගන්නා ලද තොරතුරු සහා දත්තයන්



උපත හා සම්බන්ධ වචන

 කිරි කට ගෑම -  අලූතින් ඉපදෙන දරුවාට කිරි මිශ්‍රිත භාජනයකට රත්රන් කැබැල්ලක් දමා එම කිර කට ගෑම

අකුරු කියවීම  -  දරුවාට වයස අවුරුදු 2 පමණ වන විට දරුවාව පන්සලකට ගෙන ගොස් ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙකු ලවා —අ˜ යනු —ආ˜ යනු කියවීම

පෙර පාසල් යැවීම / මෙන්ට සූරී යැවීම - දරුවෙකුට වයස අවුරුදු 3 ක් පමණ වන විට මූලික අධ්‍යාපනය ලැබීම සදහා හෝ අකුරු වල හැඩය හදුනා ගැනීම සදහා ගුරුවරයෙකු ල`ගට යැවීම

කිරි කැටියා  -  කුඩා දරුවෙකු හැදින්වී සදහා මෙම නම යෙදේ

කිරි දත් - කුඩා දරුවෙකුගේ දත් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

බඩ හිස් වෙලා / ළමයා අරන් දාලා -  දරුවෙකු ලැබීමට ආසන්නව සිටි කාන්තාවක් දරුවා නොවැ`දීම හෝ දරුවා මවගේ බඩ තුළ දීම මිය යෑම

 දොළදුක -  දරුවකු ලැබීමට සිටින කාන්තාවකට විවිධ ආශාවන් හටගන.ී එම ආශාවන් හැදින්වීම සදහා  දොළදුක යන වචනය භවතා කරයි

ච්ත්තේ/ රෝස පාට - ගැහැණු දරු උපතකදී කාන්තාවක් බව සංකේතවත් කිරීම සදහා මෙම යෙදුම භාව්තා කරයි

කොට කලිසම / නිල් පාට - පිරිමි දරු උපතකදී පුරුෂ  බව සංකේතවත් කිරීම සදහා මෙම යෙදුම භාව්තා කරයි

මංගල අවස්ථා හා සම්බන්ධ වචන

 කපල් එක / ජෝඩුව  - අලූත විවාහවූ හෝ විවාහ වීමට බලාපොරෙත්තුවන යුවලක් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

වෙඩින් කේක්  - විවාහ වූ පසු නව යුවලට සහා ඔහුන්ගේ නෑ හිත මිතුරන්ට විවාහයේ සතුට සැමරීම සදහා අතීතයේ පැණිරස ලබාදෙන ලදී. කල් ගත වීමත් සමග පැණි රස ලබා දීමේ ක්‍රමය විකාශණය වී යුරෝපානු ක්‍රමයට  අනුව වියලි මිදි සහා වයින් යොදාගෙන සාදාගන්නා ලද කේක් වර්ග විශේෂයක් වර්තමානය වනවිට නෑ හිත මිතුරන්ට ලබාදෙහි.එම පැණි රස විශේෂය හැදින්වීම සදහා —වෙඩින් කේක් ඛෙදනවා˜ යන්න ව්‍යවහාර වේ

ම`ගුල් මුද්ද - විවාහ උත්සවයේ දී  මනාලයා විසින් මනාලියට ද මනාලිය විසින් මනාලයට ද පළදනු ලබන ආභරණය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කර මාලේ - මනාලයා විසින් මනාලියට පළදනු ලබන මාලය හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කට්ටිය සෙට්වෙනවා / ජෝගියක් දානවා / ජොලියක් ගන්නවා / ෆන් එකක් ගන්නවා / ආතල් එකක් ගන්නවා - විවාහ උත්සවයේ දී  සතුට සැමරීම සදහා පිරිස එකට එකතුවීම, හෝ මත් පැන් භාවිතා කිරීම

ෂැම්පේන් හළනවා -  මත් පැන් භාවිතා කිරීම හෝ මත් පැන් අඩංගු බෝතලයක් හො`දින් සොලවා විවාහයේ සතුට ප්‍රකාශ කිරීම වෙනුවෙන් එකිනෙකාගේ ඇෙ`ග් හලා ගැනීම

ගෙට වෙලා / කොටාලූ වෙලා - ගැහැණු  දරුවෙකු වැඩි වියට පත්වූ විට ඒ බව අනෙක් අයට දැන්වීම සදහා එම දැරිවියගේ අසල්වාසීන් විසින් මෙම යෙදුම් යෙදේ

මරණය හා සම්බන්ධ වචන

 හිලව් ගෙදර / මළ ගෙදර / මිනී ගෙදර-  මියගිය පුද්ගලයෙකු සිටින නිවස හැ`දින්වීම සදහා යොදන යෙදුමකී

  දාන ගෙදර / 3 මාසේ දානේ  / මාස 7 දානේ / අවුරුද්දේ දානේ  -  පුද්ගලයෙකු මිය යෑමෙන් පසුව එම පුද්ගලයාගේ හිතවතුන් විසින් පන්සලකට ගොස් ආහාර පිළියෙල කිරීමහෝ, නිවසේ ආහාර පිළියෙල කොට මිය ගිය තැනැත්තා සිහිපත් කොට දන්දීමේ ක්‍රියාවලිය හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් බෞද්ද ආගමික පිරිස අතර බහුලව භාවිතා කරයි

මළ බත - මිය ගිය තැනැත්තා භුමිදානය කිරීමෙන් පසුව , මිනිය වළදා නිවසට පැමිනෙණ නෑ පිරිසගේ ආහාරය සදහා මිය`ගිය තැනැත්තා සිහිපත් කොට පිසින ලද බත

කනත්ත / සුසාන භුමිය - මිය ගිය තැනැත්තන් දමන ස්ථානය, ශරීරයෙන් හුස්ම පිටවීමෙන් පසු මිනිස් ක`ද පොළව යට තැන්පත් කරන, හෝ පුළුස්සා දමන ස්ථානය

මළ ක`ද / මිනිය - ශරීරයෙන් හුස්ම ඉවත්වූ පුද්ගලයින්ගේ සිරුර හැදින්වීමට මෙන්ම,කිසිවක් කථා නොකර නිකරුනේ කාලය ගතකරන පුද්ගලයින්ට බැන වැදීම සදහා මළ ක`ද යන නම යෙදේ

සුදු කොඩි පේන කාලේ -  පුද්ගලයෙකු දැඩි ලෙස රෝගාතුර වූ විට, වයසට ගියවිට හෝ මරණාසන්න වූ විට මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

පාංසකූලේ දෙනවා -  මියගිය පුද්ගලයින් සිහිපත් කර පැන් වැඩීම හා මතක වස්ත්‍රයක් දීම

බණ කියනවා / පිරිත් කියනවා - මියගිය පුද්ගලයින්ට පින් අනුමෝදන් කිරීම

 පින් අනුමෝදන් කිරීම - මියගිය පුද්ගලයින්  නැවත යහපත් ආත්මයක උපත ලැබීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් ගාථා සඡ්ඡායනා කිරීම

මිනිය වල දානවා / භූමිදානය කරනවා / මිනිය උස්සනවා / අවසන් කටයුතු කරනවා / අවසාන ගමන යනවා / නෙඑන ගමන යනවා / සෙත්ත පෝච්ච්  - පුද්ගලයෙකගේ= මිය යෑම සංකේථවත් කිරීම සහා මිය ගිය පුද්ගලයාගේ මළ සිරුර තමා එතෙක් ජීවත් වූ නිවසින් පිටතට ගෙන යෑම හෝ සුසාන භූමියට ගෙන යෑම

වැන්දබුව -  විවාහ වු කාන්තාවකගේ ස්වාමි පුරුෂයා මිය යැමෙන් අනතුරුව ඇයට වැන්දබුව යැයි අමතයි. (ස්වාමියා මියගිය කාන්තාවන් හැදින්වීම සදහා යොදන යෙදුමකී

ආගම  හා සම්බන්ධ වචන

 පූජාව -  ආහාර ද්‍රව්‍ය/ මල් /පැන් ආදිය යෙදා ගෙන පවත්වනු ලබන ඇදහිල්ලකී

යාගය / හෝම  -  සතුට / සෞභාග්‍ය / ත්‍රිප්තිමත් බව ලබා ගැනීම සදහා දෙවියන්  උදෙසා පවත්වනු ලබන ඇදහිලි හි විශ්වාශ පද්දතියකී. (හින්දු ආගමිකයින් සුභ දිනයන්හී දී  බහුලව සිදු කරයි

ගුරුකම් කරනවා / හූනියම් කරනවා -  කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව ආඩාලවන ලෙස පුද පූජා පැවැත්වීම හෝ යාග , හෝම සිදු කිරීම

ඇස්වහා පුච්චනවා  -  කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව දැක තවත් අයෙකු ඊර්ශ්‍යා කරයි නම්, දියුණුව ලද පුද්ගලයාට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණ තම දියුණුව අඩාල වීමට පුළුවන, දියුණුව ලද පුද්ගලයාට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණීම වැලැක්වීම උදෙසා වී ඇට කිහිපයක්, අබ ඇට කිහිපයක් , මිරිස් කරල් කිහිපයක්, පල්මාණික්කම් කාහිපයක් , බිත්තර 1 ක් , අමු  දෙහි ගෙඩියක් , පත්තර කොළයකට දමා ගුලි කොට තම මව විසින් හෝ වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු විසින් දියුණුව ලද පුද්ගලයාගේ හිස සිට දෙපතුල දක්වා 3 පාරක් කරකවා, ඔහුට එම කොළ ගුලියට 3 පාරක් කෙළ ගසන ලෙස පවසා, දුම් කබලට පොල්කටු 7ක් දමා එම පොල් කටු හොදින් රත්වූ පසු, 3 පාරක් කෙළ ගසන ලද කොළ ගුලිය, රත්වූ දුම් කබලට දැමීම. (එම`ගින් ඇසින් සිදු වූ ඇස්වහා දුරුවූබව විශ්වාස කරන ලදී

කටවහා -  කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව දැක තවත් අයෙකු ඊර්ශ්‍යා කරයි නම්, දියුණුව ලද පුද්ගලයා ට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණ තම දියුණුව අඩාල වීමට පුළුවන, දියුණුව ලද පුද්ගලයාට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණීම වැලැක්වීම උදෙසා වී ඇට කිහිපයක්, අබ ඇට කිහිපයක් , මිරිස් කරල් කිහිපයක්, පල්මාණික්කම් කාහිපයක් , බිත්තර 1 ක් , අමු  දෙහි ගෙඩියක් , පත්තර කොළයකට දමා ගුලි කොට තම මව විසින් හෝ වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු විසින් දියුණුව ලද පුද්ගලයාගේ හිස සිට දෙපතුල දක්වා 3 පාරක් කරකවා, ඔහුට එම කොළ ගුලියට 3 පාරක් කෙළ ගසන ලෙස පවසා, දුම් කබලට පොල්කටු 7ක් දමා එම පොල් කටු හොදින් රත්වූ පසු, 3 පාරක් කෙළ ගසන ලද කොළ ගුලිය රත්වූ දුම් කබලට දැමීම. (එම`ගින් කටින් සිදු වූ කටවහා දුරුවූබව විශ්වාස කරන ලදී

 ඔි වහා - කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව දැක තවත් අයෙකු ඊර්ශ්‍යා කරයි නම්, දියුණුව ලද පුද්ගලයා ට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණ තම දියුණුව අඩාල වීමට පුළුවන, දියුණුව ලද පුද්ගලයාට යම් යම් කරදර බාධක පැමිණීම වැලැක්වීම උදෙසා වී ඇට කිහිපයක්, අබ ඇට කිහිපයක් , මිරිස් කරල් කිහිපයක්, පල්මාණික්කම් කාහිපයක් , බිත්තර 1 ක් , අමු  දෙහි ගෙඩියක් , පත්තර කොළයකට දමා ගුලි කොට තම මව විසින් හෝ වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු විසින් දියුණුව ලද පුද්ගලයාගේ හිස සිට දෙපතුල දක්වා 3 පාරක් කරකවා, ඔහුට එම කොළ ගුලියට 3 පාරක් කෙළ ගසන ලෙස පවසා, දුම් කබලට පොල්කටු 7ක් දමා එම පොල් කටු හොදින් රත්වූ පසු, 3 පාරක් කෙළ ගසන ලද කොළ ගුලිය රත්වූ දුම් කබලට දැමීම. (එම`ගින්්   සුසුම්ලෑම ම`ගින් සිදු වූ ඊර්ශ්‍යා කිරීම දුරුවූ බව විශ්වාස කරන ලදී

හාමුදුරුවෝ / භික්ෂුව - බෞද්ධ ආගමික ස්වාමීන් වහන්සේලා හැ`දින්වීම සදහා මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි

හාමා / ලොක්කා -   බෞද්ධ ආගමික පන්සල්වල ප්‍රධාන ස්වාමීන් වහන්සේලා උපහාසාත්මක ලෙස හැදින්වීම දායකයින් විසින්  මෙම යෙදුම යෙදේ

 සාමණේර හිමි - උපසම්පදා නොවූ /වයස අවුරුදු 20 ට අඩු භික්ෂුන් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

බණ / ධර්ම දේශනා කරනවා / පිරිත් කියනවා -  ස්වාමීන් වහන්සේලා විසින් පවත්වනු ලබන බුද්ධ දේශනා හැදින්වීම සදහා මෙන්ම දෙමව්පියන් විසින් තම දරුවන්ට දැඩි ලෙස  බැන වැදීමේදී දරුවන් විසින් , දෙමවිපියන්ට බැන වැදීම සදහා —බණ කියනවා˜ යන්න ව්‍යවහාර වේ

හම්බයා / එළු රැවුලා / රැවුල් කාරයා  - මුස්ලිම් ජාතික පිරිමි පුද්ගලයින් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

වෙළ`දාම සහා රැකියාව  සම්බන්ධ වචන

 කනත්තේ ඇමති  -  බොරැල්ල කනත්තේ මිනියක් වලදාන අවස්ථාවල දී මිය ගිය පුද්ගලයාගේ ගුණ කථනය, සදහා කථා පැවැත්වවීමට එන මන්ත්‍රී වරයා උපහාසාත්මක ලෙස හැදින්වීම උදෙසා මෙම  නම යෙදේ

 තිප්පොළ / තබෑරුම  -  මත් වතුර විකුණන ස්ථානය

කරත්තකාරයා  -   කරත්තවලින් බඩු පටවා ගෙනයනු ලබන පුද්ගලයා

සොල්දාදුවා -  හමුදාවේහි සේවය කරන පුද්ගලයා හෝ මුර සේවයෙහි යෙදෙන පුද්ගලයින් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

සාත්තරේ දාන්න එපා -   වෙළ`ද පොළ තුළ යම් කිසි භාණ්ඩයක්  පවතින මිළට වඩා අදික මිළකින් විකුණා ගැනීමේදී —සාත්තරේ දැම්මා˜  යන්න ව්‍යවහාර කෙරේ

මේවා හොද ඒවා  -   වෙළ`ද පොළ තුළ යම් කිසි භාණ්ඩයක්  පවතින අලූත්බව/උසස්බව/ විශිශ්ට බව හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

පොරකනවා  -  යම් කිසි භාණ්ඩයක ඉල්ලූම අදිකවීම / එම භාණ්ඩය ලබා ගෑනීම උදෙසා මිනිසුන් එකිනෙකා අභිබවා උත්සහා කිරීම

මේ කරපිංචා  - —කරපිංච˜ විකිණීම උදෙසා මෙම යෙදුම යොදා ගැනේ

මහා උළු ගෙදර / බෝගම්බර / නැන්දම්මලා ගෙදර  -  වැරදි කරන ලද පුද්ගලයින් හා වැරැද්දට හසුවූ පුද්ගලයින් සිට්න ස්ථානය හදුන්වන ස්ථානය

සිරකරුවා / රැදෙවියා -   වැරදි කරන ලද පුද්ගලයින් හා වැරැද්දට හසුවූ පුද්ගලයින් හදුන්වන නාමය

කලී /හිර බත -  සිරකරුවන් උදෙසා සාදන ලද ආහාරය

එල්ලනවා / මරන දණ්ඩනය ලබාදෙනවා -  සිරකරුවාට දඩුවම නියම කිරීම/ හිස ගසා දැමීම හෝ මරණයට පත්කිරීම

පෝරකය / එල්ලූම් ගහා -  සිරකරුවන්ට දඩුවම් ලබාදෙන ස්ථානය / සිරකරුවන්ගේ ගෙල වළලන ස්ථානය

ආහාර හා සම්බන්ධ වචන

 රජ කෑමක් කෑවා -  ඉතාමත් රසවත් ආහාරයක් අනුභව කිරීම

මික්සර් - ධාන්‍ය වර්ග කිහිපයක් තෙලෙන් බැද  සාදා ගන්නා ලද ආහාර විශේෂයකී.

සියබලා බත -  සාමාන්‍ය ලෙස බතක් පිස , සියබලා වතුර යොදා තවදුරටත් ටික වේලාවක් තැම්බීමෙන් සියබලා බත සාදාගනු ලබයි

ක්ෂණික ආහාර  -   ඉතාමත් ඉක්මනින් පිසිය හැකි ආහාර හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

ඩයඩ්  - කාන්තාවන් තම  ශරීරයේ මටසිළුට බව සහා සුරූපී බව රැක ගැනීම සදහා මෙන්ම ශරීරය තරබාරු නොවී පවත්වා ගැනීම සදහා ආහාර නොගෙන සිටීම හෝ තමා එදිනෙදා ගන්නා ලද ආහාර ප්‍රමාණයට වඩා අඩුවෙන් ආහාර ගැනීම

හිස් බඩින් -   ආහාර නොගෙන සිටීම/ අඩුවෙන් ආහාර ගැනීම

ලෙවකනවා -  ආහාර ගැනීමෙන් අනතුරුව , අතේ ඇ`ගිලිවල ඉතුරුවන ආහාර කැබලි දිව ගෑම

 බැට් කරනවා / ගේම දුන්නා / දීලා ඇද්දා / කොර වෙන්න දුන්නා /බඩ පැලෙන්න දුන්නා/සවල ගැහුවා / රජ කෑමක් කෑවා / ටොමිය ෆුල් - යම් කිසි පුද්ගලයෙක් ම`ගුල් ගෙවල් වලට ගොස් හෝ තමා ඉතාමත් ගිඡු ලෙස ආහාර ගැනීම හෝ එදිනෙදා ගන්නා ආහාර ප්‍රමාණයට වඩා ඉතා අදිකව ආහාර ගැනීම හෝ තවත් පුද්ගලයෙකුට තමා අදිකව ආහාර ගත් බව කියාපෑම සදහා මෙම යෙදුම යොදයි

අධ්‍යාපනය හා  සම්බන්ධ වචන

 පාසල / ඉස්කෝලේ  - අධ්‍යාපනය ලබාදෙන ස්ථානය

පිනා - උපහාසාත්මක ලෙස විදුහල්පති තුමාව හැදින්වීම සදහා  සිසුන් විසින් මෙම නම යෙදේ

පීරියඩ් එක - පාසලක විෂයක් ඉගැන්වීම සදහා ගතවන කාලය/ විෂය කාල පරිච්ඡේදය හැදින්වීමට මෙම යෙදුම යොදනු ලබයි

සා . පේ -  අධ්‍යයන පොදු සහතික ප්‍රත්‍ර සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය හැදින්වීමේ පහසුව තකා මෙම නම යෙදේ

උ . පේ - අධ්‍යයන පොදු සහතික ප්‍රත්‍ර උසස් පෙළ විභාගය හැදින්වීමේ පහසුව තකා මෙම නම යෙදේ

පොට් එක  -  කම්කිසි වැඩක් / පාඩම් කිරීමට මිත්‍රයන් යොදා ඇති  ස්ථානය හෝ මිත්‍රයන් පිරිසක් එකතුවන තැන හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

රස්තියාදුකාරයා / කාළකන්නියා  -  හො`දින් අධ්‍යාපන කටයුතු නොකරන දරුවෙකු, පාසලට නොයන හෝ දෙමව්පියන්ගේ බස් නොඅසන දරුවෙකු හැදින්වීම ස`දහා මෙම නම යෙදේ

තරුණ පිිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන 

 ලොකු,ලයින් / ලොකු සීන්  -  පුද්ගලයෙකු තමා විසින් තමාව උසස් කොට සිතීම හෝ අන් අය ගැන තැකීමක් නොකිරීම

ථල - හො`දයි / යහපත් යැයි පැවසීම සදහා යෙදේ

 පච -  බොරුවක් බව පැවසීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ.— පච කියන්න එපා˜/ —ටොම් පචයා˜

ෆිට් එක / බොක්ක  -  මිත්‍රත්වය හැ`ගවීම සදහා  මෙම යෙදුම යෙදේ

ලමිස්සි -  තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුට උපහාසාත්මක ලෙස ඇමතීම සදහා මෙම නම යෙදේ

බැක් එක / පිටි පස්ස /යට කෑල්ල - කාන්තාවකගේ ඉ`ගටියෙන් පහළ කොටස උපහාසාත්මක ලෙස ඇමතීම සදහා  මෙම නම යෙදේ

ජිමා  -  නිතර ව්‍යායාම් කරන ශරීරය හැඩිදැඩි පිරිමි ළමුන් උපහාසාත්මක ලෙස ඇමතීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කරා -  මිතුරන් පිරිසක් අතර  සිටින ධනවත්/ හැඩිදැඩි තැනැත්තා හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

 බනිස් -   කාන්තාවකගේ පපු පෙදෙස උපහාසාත්මක ලෙස ඇමතීම සදහා මෙම නම යෙදේ.
අවධානාර්තය හා ශාප කිරීම සම`ග සම්බන්ධ වචන

 කුණු හරප/ අසබ්‍ය වචන -  අයහපත් වචන/ සම්මත භාෂා ව්‍යවහාරයේ භාවිතා නොවන වචන (උප භාෂා විශෙAෂයකකී. සීමිත පිරිසක් අතර භාවිතාවන අතර තවත් අයෙකුට බැනවැදීම සදහා මෙම වචන යොදා ගනී

කුණු ලෝභයා -  යම් පුද්ගලයෙකු සතු වස්තු සම්භාර වලින් තමා ප්‍රතිලාභ නොලබමින් , අනුනටත් නොදෙමින් දැඩිමසුරු ලෙස ජීවත්්වන පුද්ගලයින් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

කසිප්පුකාරයා  -   මත්පැන් අදික ලෙස පානය කරන පුද්ගලයින් හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

නාගත්තා / හලාගත්තා / ඇනගත්තා -  යම් කිසි කාර්යක් හරි හැටි සිදු කිරීමට නොහැකිවූ විට මෙම යෙදුම් යෙදේ

කොකා පෙන්නනවා / රෙද්ද වහලා ගහනවා - තමාට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් අන් අයට නොදන්වා කිරීම

බඩින් / නන්නත්තාරේ ගිහින් ඇවිත් -  විවාහ නොවී, දරුවෙකු ලැබීමට සිටින ගැබ්බර  කාන්තාවක් උපහාසාත්මක ලෙස හැදින්වීම සදහා මෙම නම යෙදේ

 අප්සට්  -  දුකින් සිටින බව හැගවීම සදහා මෙම වදන බහුලව යෙදේ

බක තපස් පාට් -  නරක ගති ගුණන තිඛෙන පුද්ගලයෙකු යහපත් අයෙකු ලෙස  ර`ගපාව විට මෙම යෙදුම —බක තපස් පාට් දාන්න එපා ඕයි˜ යැයා උපහාසාත්මක ලෙස යෙදේ

ටැප් එක අරින්න එපා  -  ගැහැණු ළමයෙකු හ`ඩන විට ඇගේ ඇස් වලින් කදුළු අදිකව පිටවේ, එවැනි අවස්ථාවකදී කරාමයක් ඇරීමෙන් පසු ජලය අදිකව පිටවන බවත් ,කරාමය ඇගේ ඇස්වලට සහා ඇසින් පිටවන ක`දුළු ජලයට උපමා කරමින්, ඇගේ ක`දුළු නැවැත්වීම සදහා උපහාසාත්මක ලෙස මෙම යෙදුම යෙදේ

පොල්කිච්චා -  සිහින් සිරුරක් ඇති පිරිමි දරුවෙකුට  උපහාසාත්මක ලෙස   බැන වැදීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

බම්බුගාගනින් / අංජබජල් -  යම්කිසි කාර්යක් කිරීමට තමාට ඇති අකමැත්ත / නිසරුබව ප්‍රකාශ කිරීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

පාතාළ ලෝකය යැයි හදුන්වන පිරිස අතර බහුලව භාවිතාවන වචන

 බම්බුගාගනින් / අංජබජල් - හොරවැඩ / මිනී මැරුම්/ මංකොල්ල කෑම් / පැහැර ගැනීම් ආදී යම්කිසි කාර්යක්  නිවැරදිව කිරීමට තමාට නොහැකිවූ විට  ප්‍රකාශ කිරීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

පාතාළේ -  හොරවැඩ / මිනී මැරුම්/ මංකොල්ල කෑම් / පැහැර ගැනීම් ආදියට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් වැඩිපුර සිට්න ස්ථානය හෝ ගැවසෙන ස්ථානය

කෑල්ල / ගොනා / අයිටම් එක / බඩුව / ටෙයියා / කිරි ටොයියා  -  ගණිකා වෘර්තියෙහි යෙදෙන කාන්තාවන් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

පදිරි වෙනවා -  හොරවැඩ / මිනී මැරුම්/ මංකොල්ල කෑම් / පැහැර ගැනීම් ආදියට  සප්පායම් වෙනවා /සූදානම් වෙනවා

සප්පායම් වෙනවා  -  ලෑස්ති වෙනවා / සූදානම් වෙනවා

ට්‍රෑකා /ජාති / කොර / පට්ට / පොර / තද / මැක්ස  - උසස් බව හැදින්වීම සදහා මෙන්ම, කණ්ඩායමේ නායකයා ශක්තිවන්තයෙකු බව හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

 තෙලේ දානවා -  තමන්ගේ අදහස් තවත් පුද්ගලයෙකුට පවසා තම පැත්තට නම්මවා ගැනීම

ගේම / වලිය / ජොලිය /ආතල් එක - අඩ දබර අවස්ථාවක් හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදා ගැනේ

 චොර / ඇන්නා / වැරදුනා /පදිරි වුනා -  හොර වැඩක් / මිනී මැරුමක්/ මංකොල්ල කෑමක් හෝ පැහැර ගැනීමක් හරි හැටි කිරීමට අපහසු වූ විට/ යම් කි්‍රයාවක් වැරදි ලෙස කිරීම නිසා හෝ නිවැරදි ලෙස නිම කිරීමට නොහැකිවීම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

පොට් එක - හොර වැඩක් / මිනී මැරුමක්/ මංකොල්ල කෑමක් හෝ පැහැර ගැනීමක් සිදු කිරීමට යොදා ඇති  ස්ථානය හෝ පුද්ගලයින් එකතුවන තැන හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

කට්ට - යම් කිසි දෙයක් කිරීමට අපහසු වූ විට හෝ එහි ඇති බැරැරුම් කමට තමා අකමැතිනම් එම ක්‍රියාව හැදින්වීම සදහා —කට්ට කෑවා˜ යන යෙදුම ව්‍යවහාර වේ

හළලා පළයන් -  වාහනයේ යන පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකු දමාගෙන යෑම හෝ නියමිත තැනින් බස්සවා යන්න යැයි කීම

දර්ශනේ දානවා -  උසස් කම පෙන්වීමට උස්සහා කිරීම

උස්සනවා  -  යම් කිසි පුද්ගලයෙකු පැහැරගෙන යෑම හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම යෙදේ

සබ් එක  -  උදව්වක් කිරීම හෝ උදව්වක් අපේක්ෂා කිරීම

ගේම දුන්නා -  හොර වැඩක් / මිනී මැරුමක්/ මංකොල්ල කෑමක් හෝ පැහැර ගැනීමක් සිදු කිරීම

 නඩේ ගුරා / පොර/ ලොක්කා / අයියා  - පාතාළ ලෝකය තුළ ප්‍රධානියා හැදින්වීම සදහා මෙම යෙදුම් යෙදේ

ග්‍රාමසේවා වසම් 2ට ව්ශේෂිතව භාෂා විවිධත්වයන් සහා ඔහුන්ගේ භාෂාවට එක්වූ අලුත් වචන අධ්‍යයනයෙන් ගොඩන`ගන ලද නිගමනයන්


• මෙම ග්‍රමසෙAවා වසම් 2 තුළ මිනිසුන් කථා බහා කරනු ලබන භාෂාවන් ඛෙහෝ දුරට සමාන ලක්ෂණ වලින් යුක්තය


එම ග්‍රමසෙAවා වසම් 2 තුළ මිනිසුන් කථා බහා කරනු ලබන භාෂාවන් ව්ව්ධ ජාතීන්ගේ සහා සංස්කෘතීන්ගේ අනන්‍යතාවය පිළිබ්බු කරයි


සමාජ අවස්ථාවන්ට අනුව ඔහුන් භාවිතා කරනු ලබන භාෂාවන් විවිධවේ


සමාජ අවස්ථාවන්ට අනුව ඔහුන් භාවිතා කරනු ලබන භාෂාවෙහි ඉංග්‍රීසි වචන බහුලව ඇති අතර, ජනශ්‍රෑතික වචන නැතුවාම නොවේ

මෙම ග්‍රමසෙAවා වසම් 2 තුළ මිනිසුන් කථා බහා කරනු ලබන අලූත්් වචන බොහෝමයක් ඉතා කෙටි වචනයන්ය, ඔහුන් කථා කරන ලද වචන බොහෝමයකට ගැලපෙන නිශ්ශිත අර්තයක් නොමැත, අර්තවලට ගැළපෙන නිශ්චිත වචනයන් ද නොමැත


සමහර උදවිය මෙම වචන භාවිතා කරන්නෙ,් තම උසස්කම පෙන්වීමට හෝ වංශවත් බව පෙන්වීමටය , නැතහොත් එදිනෙදා අදහස් තොරතුරු හුවමාරු කරගැනීම සදහාය


තවත් අය මෙම වචන භාවිතා කරන්නේ තවත් අයෙකුට බැන වැදීමට, අපහස උපහස කිරීමට හෝ විනෝදවීම සදහාය

මෙම ග්‍රාමසේවා වසම් 2 තුළ භාවිතාවන වචන ඛෙහෝමයක ස්වරය, තාරතාවය, වෙනස්වනුයේ මෙම ග්‍රමසෙAවා වසම් 2 තුළ  ජීවත්වන විවිධ ආගමිකයින්ගේ සංස්කෘතික ලක්ෂණයන්ට ආවේණිකව බව අවසාන වශයෙන් කිවහැකිය



Nibandaya.com

රාණී නම් ඇය..

2014 වර්ෂයේදී තිරගතවූ ඉන්දියානු නාට්‍යමය අාකෘතියට අයත් ක්වීන් චිත්‍රපටය විකාශ් බාලා අධ්‍යක්ෂණයෙන්, අපූරාශ් කේෂෂ් හා වික්‍රමාධිත්‍ය...